1 Rois
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Questions pour une lecture quotidienne
Introduction aux livres des Rois
1 et 2 Rois forment une seule unité : ils ont été séparés de manière un peu artificielle pour la première fois dans la Vulgate. Ce livre présente l'histoire complète des rois et des royaumes (« des Royaumes » est probablement une bonne traduction littérale du titre). Ce compte-rendu historique porte la marque d'un auteur unique qui a utilisé différents documents comme source (voir 1R 11 :41,14 :19,29,15 :7, etc), y compris les archives de certains prophètes. Il est important de se rappeler que l'ensemble est écrit d'un point de vue religieux et prophétique, et non pas du point de vue de l'histoire séculière. Ceci explique pourquoi certains des rois qui étaient les plus importants aux yeux de leurs contemporains, par exemple Omri (1R16 :23-28), Ozias (2R15 :1-7) Jéroboam II (2R14 :23-29), sont virtuellement passés sous silence. Ce sont des leçons spirituelles, et non pas politiques, qui nous sont données ici. C'est pourquoi les deux périodes de crise : les règnes d’Achab dans le Nord et de Ezéchias dans le Sud, sont aussi traitées de manière particulièrement exhaustive.
En deux mots, le thème du livre est que Israël, peuple racheté par Yahvé, est porteur de Son nom, et que les rois sont Ses représentants. Ainsi, un mauvais roi, outre qu’il est mauvais sur le plan historique, est un paradoxe, tandis qu’un bon roi manifeste le règne de Dieu par des actes justes. Le péché du peuple amène inévitablement à des périodes de captivité, et d'un bout à l'autre, les événements politiques sont présentés comme la conséquence de la fidélité ou de l'idolâtrie du peuple. Preuve s’il en est que l'activité prophétique est importante pendant les règnes des rois mauvais.
1 – 11 Les derniers jours du Royaume unifié.
1 :1 – 2 : 11 Derniers jours de David, ses recommandations à Salomon.
2 :12 – 4 : 34 Salomon, sa personnalité, sa sagesse.
5 – 8 Le temple.
9 – 11 Gloire de Salomon ; son échec.
12 – 16 Partition du royaume ; histoire des deux royaumes jusqu'à l'accession d'Achab.
17 – 22 Elie.
Questions pour une lecture quotidienne
1 Rois 1
1. Lisez l’histoire attentivement. Qui est du côté d’Adonias, qui est du côté de Salomon, et par quels moyens le « coup d’état » d’Adonias est-il détourné ?
Qu’apprend-on du caractère de chacun des protagonistes ?
2. C’est la dernière fois que le prophète Nathan est mentionné. De ses actions mentionnées dans ce passage, et de ce qu’on lit dans 2 Samuel chapitres 7 et 12, en quoi son exemple fidèle et désintéressé nous montre notre devoir de serviteur de Dieu ?
Notes:
v. 5 : Adonias, l’aîné des fils de David (2 Samuel 3 :4) aurait normalement dû occuper le trône (1 Rois 2 :15). En même temps, le roi pouvait changer cette décision (v. 20 et 27).
v. 52-53 : Salomon épargne la vie d’Adonias, à condition qu’il se retire des affaires publiques.
1 Rois 2
1. Enumérez les différents points des dernières recommandations de David à son fils.
2. Comment et pourquoi Adonias, Joab et Shiméi vont-ils mourir ? La réaction de Salomon était de laisser se tasser les choses. David lui conseille de réagir autrement et Salomon lui obéit. Pour quelles raisons David donne-t-il ce conseil ? Quelle leçon peut-on tirer de la vie d’Adonias ?
1 Rois 3 et 4
1. La demande de Salomon plaît à Dieu (3.10) mais quelle était la meilleure chose qu’il aurait pu demander ? Cf. Exode 33.13 ; Philippiens 3.8, 10.
Que demandez-vous en premier lorsque vous priez ?
En analysant la réponse de Dieu à Salomon, que peut-on apprendre de la manière de Dieu de répondre aux hommes ?
2. Quelles sont les qualités attribuées à Salomon dans ces 2 chapitres ? Quelles conséquences sa royauté va-t-elle apporter à son peuple ?
Selon l’auteur, quel était le fondement de sa prospérité ?
Notes:
v. 4.4b : cela n’a été vrai qu’au début du règne de Salomon. Cf. 2.35.
1 Rois 5
1. À quelle grande tâche Salomon se consacre-t-il en priorité ? Quelles sont les raisons qui le poussent à agir ?
Sommes-nous aussi désireux de parler à un ami non-chrétien de la bonté de Dieu et de notre désir de le servir, tout comme Salomon le faisait avec Hiram ?
2. Même dans l’accord conclu avec Hiram pour le matériel et les artisans, Salomon a agit avec la sagesse donnée par Dieu. Qu’est-ce que cela peut nous apprendre ? Ephésiens 5.15-17 ; Jacques 1.5 ; 3.17
1 Rois 6-7.12
1. Essayez d’imaginer le temple du Seigneur. Quelles en sont la hauteur, la largeur et la longueur ? Quelle est la taille du porche et celle du lieu très saint ?
Notez aussi les pièces latérales sur les côtés des 3 étages et à l’arrière de la maison. Elles agrandissent le bâtiment et offrent de l’espace pour du rangement. Un dessin pourrait vous aider à visualiser l’ensemble, en gardant la perspective (une coudée correspond à environ 45 cm). N’oubliez pas les 5 bâtiments de la cour extérieure (7.1-12).
2. En quelle matière sont les murs ? Avec quoi étaient-il recouvert à l’intérieur ? Comment étaient-ils décorés ?
Admirez aussi le soin apporté à la confection et à la réalisation des portes. Que pouvons-nous apprendre de tout ça ? 1 Chroniques 22.5, 14-16 ; 1 Corinthiens 3.12-15.
Note:
v. 7.2 : “le palais de la forêt du Liban” était appelé ainsi à cause du nombre de piliers fabriqués à partir des cèdres du Liban. C’était un lieu de rassemblement.
1 Rois 7.13-8.11
Le passage d’aujourd’hui décrit tout d’abord le processus de fabrication des éléments en bronze pour la décoration de la cour du temple (7.13-47), puis les éléments et les ustensiles en or qui seront utilisé dans le temple (7.48-50).
Plusieurs détails sont compliqués à comprendre, mais on repère facilement les deux grands piliers avec leurs ornements massifs, le bassin principal posé sur douze boeufs et dix chariots mobiles, richement ornés, ainsi que les cuves.
Il y a aussi la pièce avec l’autel en or pour l’encens, la table du pain de la Présence, et dix chandeliers. Un autre autel en bronze est mentionné plus tard (8.64)
1. Que pouvons-nous apprendre de l’esprit et la détermination de Salomon dans notre manière de servir Jésus (2 Corinthiens 9.7 ; Romains 12.11), sachant qu’il a fallu 7 ans avant que le temple soit terminé ? (Actes 14.26; 20.24; 2 Timothée 4.7; Luc 14.28-29) ?
2. Finalement, lorsque tout est prêt, l’arche est placée à l’endroit qui lui est réservé sous les ailes des chérubins dans le lieu très saint.
Jésus occupe-t-il cette place en nous, qui sommes son temple (Ephésiens 3.16-17) ? De quelles manières sa Présence se manifeste dans vos vies ?
1 Rois 8
1. Versets 14-21: de quelles promesses tenues est-il question ?
Avez-vous vécu des expériences dans vos vie qui vous font dire que « Dieu… de ses propres mains a réalisé ce qu’il avait promis de sa propre bouche » (v. 15) ?
Versets 22-53 : remarquez comment dans les remerciements pour les promesses réalisées débouchent sur une autre prière. Quelles sont les 7 demandes particulières que Salomon adresse à Dieu et sur quoi s’appuie-t-il pour les faire ?
2. versets 54-61 : dans sa bénédiction, comment Salomon résume-t-il l’histoire d’Israël ? Quels sont les 2 engagements qu’il propose, dans quels buts et quelle en est la contrepartie pour le peuple ?
Comment ces paroles nous sont-elle applicables ?
Notes:
v. 12: “l’obscurité épaisse”: il n’y avait pas de lumière dans le lieu très saint, pour symboliser la mystérieuse présence invisible de la nature divine. L’arche symbolise sa présence au milieu de son peuple.
v. 16: “mon nom” est utilisé fréquemment dans ce chapitre pour désigner Dieu dans la totalité de sa Révélation.
v. 65 : « sept jours puis encore sept jours, soit quatorze jours ». C’est expliqué dans 2 Chroniques 7.8-9, il fallait sept jours pour consacrer l’autel à Dieu suivis de sept jours pour faire la fête.
1 Rois 9
1. Comparez les versets 9.3 et 8.29. En quoi Dieu va-t-il par 2 fois au-delà de la prière de Salomon ?
Remarquez également le lien fort entre la promesse de Dieu et Ses commandements, et la relation entre la réalisation des promesses de Dieu et l’obéissance des hommes. (Jean 14.14-15,21 ; 15.7 ; 1 Jean 3.22) Que pouvons-nous constater dans le passage d’aujourd’hui de la réalisation de la promesse de Dieu faite à Salomon aux versets 3.12-13 ?
2. De quelles manières la reine de Saba est-elle un exemple pour nous ? Etudiez la raison de sa visite, ses difficultés et la récompense qu’elle obtient.
Notes:
v.14 : un talent d’or représente 10000€ de l’époque, donc une somme bien plus élevée de nos jours.
v. 25 : Cf. 2 Chroniques 8.13-14
1 Rois 10.14-11.43
Salomon était visiblement au sommet de la puissance, de la richesse et de la célébrité (v.14-29).
1 Rois 11
Au chapitre 10, Salomon était visiblement au sommet de la puissance, de la richesse et de la célébrité. Mais que se passait-il dans son cœur par rapport à son affection et dans sa relation avec Dieu (11.1-8) ? Lisez Proverbes 4.23-27.
Quel reproche principal Dieu peut-il lui faire ?
2. Comment le récit des évènements en 11.14-40 fait ressortir la toute-puissance de Dieu ? (Cf. Daniel 4.34-35, Psumes 135.5-6.)
Quel effet cette vérité devrait-elle avoir sur un cœur croyant ? Cf. Actes 4.23-30.
1 Rois 12
Versets 1-32
1. Observez le caractère de Réhoboam et de Jéroboam. Quels en sont les traits qui, selon vous, vont conduire à la division du royaume ?
2. De quelles actions de Jéroboam est-il question dans les versets 25 à 32, et dans quel but les poursuit-il ? D’un point de vue politique et de celui de la sagesse humaine, c’était habilement joué, alors quelle est l’erreur fatale ? Cf. 12.30 ; 13.33 ; 2 Rois 17.21
3.Quel était le principal défaut du caractère de Jéroboam? Comment Dieu dans sa grâce essaie de lui montrer la folie de ses choix ? Cf. 12.33-13.10.
1 Rois 13
1. Quelle punition est infligée à “l’homme de Dieu qui venait de Juda”, et pourquoi ?
Cf. 20.36, et par contraste la fermeté montrée par Jésus dans Mathieu 16.22-23.
1 Rois 14
1. Jéroboam et Ahiya ont tous les deux été appelés par Dieu, l’un pour être roi (11.31) et l’autre comme prophète. Quelles sont les différences dans leurs manières de poursuivre leur appel et en quoi cela nous montre-t-il les qualités requises pour servir Dieu ?
2. Quelles sont les deux images données du règne de Roboam dans les versets 21 à 31 ? Quelle lumière cela jette-t-il sur l’état du royaume de Juda et sur le caractère de Roboam ?
Notes:
Jéroboam donne le nom de Abiya à son fils, ce qui montre qu’il est toujours un adorateur de Dieu car ce nom signifie « mon père est Dieu ».
v. 17 : Tirtsa est la résidence des rois du royaume d’Israël. (15.21 ; 16.15)
v. 23-24 : ce qui est mentionné dans ces versets relève de l’idolâtrie. Cf. Jérémie 2.20
1 Rois 15
1. Dans ce passage, il est question de 2 rois de Juda et de 2 rois d’Israël. Qui étaient-ils ? Que pouvons-nous apprendre de chacun d’eux ?
2. Quelle est la règle par rapport à laquelle ces rois sont jugés ?
Lesquels ne sont pas trouvés juste et pourquoi ? Lesquels sont trouvés justes et pourquoi ? En quoi cela est un enseignement sur la valeur éternelle de la Loi ?
Notes:
v. 15.10 : il s’agit de sa grand-mère. Maaka continue apparemment à être officiellement la « reine mère » (v.13).
v. 15.17 : Rama était à 8 km au nord de Jérusalem.
v. 16.7 : « parce qu’il avait abattu cette maison » cf. 15.27-29
1 Rois 16
Dans le royaume d’Israël, les familles de Jéroboam et de Basha ont complètement disparu, tout comme cela sera le cas de la famille d’Omri (cf. 21.22).
1. Comment l’histoire de ce royaume montre que le peuple s’est détaché de plus en plus de Dieu jusqu’à arriver à Omri (v.25) et Achab (v.30) ?
Quelle leçon pouvons-nous en tirer sur le pouvoir de « propagation » du péché ?
Au même moment, dans le royaume de Juda, la descendance royale de David est assurée. Pourquoi une telle différence ? Réfléchissez à ce qui a été dit précédemment aux versets 11.36 et 15.4.
2. Quel péché d’Achab est « la goutte qui fait déborder le vase » et qui provoque la colère de Dieu ? En quoi va-t-il au-delà de tout ce que les précédents rois d’Israël ont pu faire, et qu’est-ce qui le mène à le faire ?
Notes:
v. 24 : Omri a été un dirigeant habile et puissant, dont le nom est mentionné dans d’anciennes archives assyriennes et sur la pierre de Mesha des Moabites. Son choix de faire de Samarie la capitale du royaume est un évènement important dans l’histoire d’Israël.
v. 31-32 : les veaux fabriqués par Jéroboam (12.28) étaient supposés représenter le Dieu d’Israël. Le péché d’Achab était grand car il adorait Baal, le dieu de Tyre, et qu’il lui avait construit un temple en Samarie.
1 Rois 17 et 18
1. Comment le prophète a-t-il été entraîné dans la foi et l’obéissance pour la grande bataille du mont Carmel ? Que lui ont appris ses expériences à Kerith et à Sarepta? Quel est le véritable enjeu entre Elie et Achab ?
2. Quel est le secret de la force et de la victoire d’Elie ? Cf. 18 :41-45, Jacques 5 :17-18, et comparez 17 :1 avec Hébreux 11 :27b.
Notes:
v. 18 :45-46 : Jizréel est situé à une trentaine de km. L’exploit d’endurance d’Eli montre à quel point il était sous tension.
1 Rois 19
Les prophètes du peuple d’Israël étaient tenus en haute estime. Elie suppose donc qu’après une telle victoire, le roi et le peuple reviendraient à Dieu. Mais Jézabel n’est pas dans cette disposition de coeur et Elie doit faire face à sa fureur. C’est un rude coup porté à ses espoirs.
1. Quelle différence remarque-t-on entre le récit de la fuite d’Elie à ce moment et sa fuite précédente à Kerith et Sarepta ?
Qu’est-ce qui est à l’origine de sa dépression et du sentiment d’échec ? Relisez les versets 4 à 18 à la lumière du Psaumes 103 :13-14. Comment Dieu réconforte-t-il et remet-il Elie sur pied ? Quelle leçon lui donne-t-il ?
2. Quand Dieu appelle Elie, comment celui-ci répond-il ? Etes-vous prêt à obéir à Dieu quelque soit ce qu’il vous demande de faire ? Cf. Marc 1 :15-20.
Dans ce passage, que peut-on apprendre sur la manière de Dieu de concevoir ses plans pour être commencé par quelqu’un et continué par un autre ? 1 Corinthiens 3 :6.
Notes:
v. 8 : « la montagne de Dieu Horeb » est le lieu de l’alliance avec Israël (Deutéronome 4 :9-20). C’était probablement la destination d’Elie depuis le début.
v. 19 : « douze paires de bœufs » indique que c’était une ferme prospère.
1 Rois 20
Le retour des vrais prophètes de Dieu dans ce chapitre est marquant. Cela semble indiquer que le ministère d’Eli a créé un changement dans l’attitude de l’opinion publique et même chez Achab.
1. Quelle est la différence entre les deux demandes de Ben Hadad qui font qu’Achab rejette la seconde alors qu’il avait accepté la première ? De quoi Ben Hadad les menace-t-il et quelle est la réponse d’Achab ?
2. Dans ce chapitre, combien de fois les actions des prophètes sont-elles relatées ? Que peut-on apprendre du message que ces hommes délivraient de la part de Dieu ?
1 Rois 21
1. Analysez les rôles joués respectivement par Achab, Jézabel et les anciens de Jezréel dans le meurtre de Naboth. Quelle est la responsabilité de chacun ?
Qu’est-ce qui distingue Elie dans cette histoire ? Que peut-on apprendre de son exemple des qualités que Dieu recherche en nous pour accomplir ses plans ?
2. Résumez ce que l’on apprend du caractère d’Achab des chapitres 20 et 21.
Notes:
v.2 et 3 : l’offre d’Achab était honnête mais lorsqu’il n’obtient pas ce qu’il désire, il n’est pas content. Et pourtant, Naboth avait le droit de refuser cette demande selon la Loi (Nombres 36 :7)
v. 15 : on apprend de 2 Rois 9.26 que les fils de Naboth ont aussi été mis à mort, et qu’il n’y a pas d’héritier survivant.
1 Rois 22
1. Comparez l’attitude des deux rois lorsqu’ils demandent conseil à Dieu. Est-ce qu’ils ne se trompent pas tous les deux ? Achab parce qu’il n’aurait pas consulté Dieu du tout si Josaphat ne l’avait pas demandé, et Josaphat parce qu’il consulte Dieu une fois qu’il a donné sa réponse positive à Achab.
Ne commettons-nous pas ces mêmes erreurs parfois ?
2. Que peut-on apprendre de la haine qu’Achab voue à Michée ? Quelle en est la raison, et où cela le mène-t-il ? Cf. Jean 8.40. Sommes-nous parfois coupable de ne demander conseil qu’à ceux qui vont nous dire ce que l’on veut entendre ?
Notes:
v. 3 : « Ramoth de Galaad » est peut-être une des villes mentionnées en 20.34.
v. 6 : ces prophètes étaient probablement ceux du culte rendu au veau comme établi par Jéroboam en 12 :28-29. Ils portaient peut-être le nom de prophète de Jéhovah, Dieu d’Israël, mais n’étaient pas de vrais prophètes comme l’était Michée.
v. 31 : c’est un retour bien injuste de la clémence montrée par Achab en 20 :31-34. Cela souligne la justesse de la prophétie donnée en 20.42.
© Inter-Varsity Press, Nottingham, Royaume-Uni. Titre en anglais : "Search the Scriptures". Auteur : Alan M. Stibbs. Traduit avec l'autorisation. Tous droits réservés.
