Livre d'Esaïe
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Questions pour une lecture quotidienne
Esaïe, le “prophète évangélique”, débuta son ministère à la fin du règne d'Osias et continua pendant les règnes de Yotam, Achaz et Ezéchias.
Une tradition juive, à laquelle une allusion est peut-être faite en Hébreux 11,37, raconte qu'il fut tué durant le règne de Manassé, découpé en petits morceaux. Il fut un homme d’une foi remarquable et il en vint à exercer une large influence sur ses concitoyens. Il dut faire face à de nombreuses difficultés, car moralement et spirituellement, le peuple était corrompu. Le riche oppressait le pauvre et il se délectait dans la luxure gratuite; on achetait et on vendait sans honte des décisions de justice. Lorsqu'il y avait des situations de détresse, les hommes se tournaient vers les idoles et quand ils étaient en danger, ils recherchaient les alliances avec les grandes puissances. Esaïe les pressa d’avoir une confiance tranquille en Dieu, seul chemin sûr. Lors de la crise suprême de l'invasion Assyrienne, son conseil fut suivi, et il lui fut donné raison avec triomphe lors de la destruction de l'armée Assyrienne.
Esaïe parle plus d'un jugement imminent, mais il prévoyait également la venue du Messie et l'établissement de son royaume. Son intérêt n'était pas confiné seulement à sa propre nation, Juda. Ses prophéties concernaient aussi le royaume du Nord d'Israël et les grandes nations qui entourent la Palestine.
Les 27 derniers chapitres (40–66) contiennent un nombre important de prophéties. Elles parlent premièrement de la consolation et avertissent ceux qui vivaient dans la période de captivité juive à Babylone, après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor quelques 150 ans après Esaïe.
Il n'est pas possible de discuter ici du débat moderne, selon laquelle les chapitres 40 à 66 ne seraient pas l'œuvre d’Esaïe, mais d’un ou plusieurs prophètes qui vécurent pendant la période de l'exil. Le problème est résolu dans l'introduction au livre d’Esaïe du New Bible Commentary, où les arguments pour ou contre l'unité de ce livre sont exposés et analysés avec soin. Il suffit de retenir ici que ces études sont fondées sur le point de vue, fortement établi par les auteurs du Nouveau Testament en accord avec l'ancienne tradition juive, qu’Esaïe est l’auteur unique du livre. Il avait déjà prévu dans la vision du chapitre 13:1 – 14:23 (auquel son nom est attaché, voir 13.1) et dans d'autres visions (21:1–10; 35; 39:6 entre autres) la montée de Babylone vers le pouvoir et la gloire, puis sa chute et la libération des captifs juifs. Mais dans ses dernières prophéties, le message joyeux de la rédemption lui est révélé de façon bien complète. Il prend position dans une vision prophétique dans sa vieillesse et déclare les messages que Dieu met sur son cœur et sur ses lèvres.
Les chapitres sont divisés en trois sections (voir l'analyse), chacune finissant avec une déclaration sur la destruction du méchant (48:22; 57:20, 21; 66:24).
Ces chapitres contiennent les quatre prophéties, connues comme les passages sur le “Serviteur” (voir l'analyse) dans lesquels le prophète décrit le Serviteur idéal de Dieu et, ce faisant, dessine une image parfaite du Seigneur Jésus-Christ. C'est une illustration de l'aspect notable des prophéties de ces chapitres, qui vont plus loin de la période du retour sous Cyrus à la venue de Jésus Christ et les évènements de notre temps présent. Alors qu'ils parlent premièrement à et d'Israël, ils ont un message pour ceux qui appartiennent à Christ. La foi triomphante en Dieu, la révélation du caractère de Dieu et les principes de son travail, une introspection du cœur humain dans ses péchés et ses faiblesses, les “ grandes et outrepassantes promesses précieuses ” desquelles ces chapitres abondent, et d'autres aspects font de cette partie des Ecritures une véritable mine de richesse pour le lecteur chrétien.
1 Introduction. Controverse de Dieu avec son peuple.
2 – 4 Prophéties du jugement, entre deux oracles messianiques.
5 Le chant de la vigne. Une série de malheurs. Vision d'une armée d'invasion.
6 L'appel d'Esaïe.
7:1 – 10:4 Les évènements en rapport avec l'alliance d'Ephraïm (i.e. le Nord d'Israël) et de la Syrie contre Juda et les prophéties qui en résulteront, certaines sont messianiques.
10:5–34 Invasion de l'Assyrie et de Juda et ses conséquences : (a) pour l'Assyrie, (b) pour Juda.
11 – 12 Prophéties messianiques.
13 – 23 Prophéties contre les nations, à part 22:1–14 (Jérusalem) et 22:15–25 (Shebna et Eliakim).
24 – 27 Prophéties du Jour du Seigneur dans ces deux aspects du jugement du monde et de la libération d'Israël.
28 – 33 Prophéties en rapport avec une alliance proposée avec l'Egypte. Certaines parlent du jugement, d'autres de la libération et d'autres de la venue du Messie.
34 – 35 Vengeance contre Edom, en comparaison avec le salut de celui qui est bénéficiaire de la rédemption du Seigneur, au retour d'exil.
36 – 39 Historique.
40 – 48 La bonne nouvelle de la rédemption d'Israël de la captivité à travers l'action de Cyrus. La suprématie de Dieu sur les nations et leurs dieux.
42:1–7. Le premier des passages du « Serviteur ».
49 – 57 Messages d'encouragement and de consolation, avec réprimande pour ceux qui pratiquent le mal.
49:1–9.
50:4–9.
52:13 – 53:12.
58 – 66 Réprimande du péché. Visions de la gloire de Sion. Prière pour l'intervention de Dieu, et réponse de Dieu que le peuple sera passé au crible. Le vrai Israël héritera « des nouveaux cieux et de la nouvelle terre » et ceux qui refuseront de se tourner vers Dieu seront détruits.
Questions pour une lecture quotidienne
Esaïe 1
1- Quels sont les péchés qui ont provoqué le jugement de Dieu sur la nation d’Israël ? Voir versets 2, 4, 13b et 15. Pourquoi Dieu devrait-il condamner leurs pratiques religieuses traditionnelles (versets 10-17)? Voir aussi Psaume 40 :6-9; Amos 5 :21-24; Michée 6 :6-8.
2- Quelle est la double raison du jugement de Dieu révélé dans les versets 24 à 31 ? Pouvez-vous la mettre en rapport avec les versets 19 et 20 ?
Notes:
v. 5 et 6. Israël inique est présenté comme un corps souffrant de partout à cause de blessures causées par l’épée, le fouet et les abcès.
v. 10. Aux yeux de Dieu son peuple est aussi dépravé que Sodome et Gomorrhe. Voir 3:9 et Matthieu 11:23-24.
v. 22. L’argent et le vin sont probablement des métaphores pour les dirigeants de la nation.
Esaïe 2
La vision du prophète sur la possibilité d’un avenir dans les versets 2 à 5 cède la place à une image du jugement à venir dans les versets 6 à 22, rendu inévitable par l’échec de l’homme.
Quelles images d’espoir sont données dans les versets 2 à 5 ? Qu’est-il dit sur la Parole de Dieu, la paix du monde, la sainteté du peuple de Dieu, et leur bénédiction sous la protection de Dieu ?
Note:
v. 2-4. La prophétie est presque identique que celle dans Michée 4:1-3, et probablement empruntée à Esaïe par Michée.
Esaïe 3
Dans les versets 1 à 8 nous trouvons une description de l’anarchie qui allait résulter des péchés communément admis par la classe dominante, à la fois par les hommes et les femmes (3 :9-4 :1).Quel péché semble être dominant dans ce chapitre et pourquoi était-il si abominable ?
Esaïe 4
Après cette description terrible du chapitre 3, le prophète se tourne vers une attente plus confiante de la gloire qui fera suite au jugement. Dans les versets 2 à 6, quelles images s’ajoutent à celles déjà vues dans le chapitre 2 :2-5 ? Qu’est-il dit sur la sainteté du peuple de Dieu, et la protection de Dieu pour son peuple ?
Esaïe 5
1- Comparez le chant de la vigne d’Esaïe avec les paraboles du Christ des méchants vignerons (Marc 12 :1-9) et du figuier stérile (Luc 13 :6-9). Notez les différences, puis trouvez la grande leçon qui est enseignée dans ces trois passages. Comment peut-elle être appliquée dans notre vie aujourd’hui ? Voir Jean 15 :8.
2- Faites une liste des six grands « malheurs » dans les versets 8 à 24, en trouvant des mots d’aujourd’hui pour décrire chaque péché dénoncé.
Note:
v.14. Le « séjour des morts » ou « Shéol » (en grec « Hadès ») est le lieu où vont tous les morts. Il est dépeint comme un enfer sombre et fantomatique.
Esaïe 6
1 – Qu’est-ce que la vision qu’a eue Esaïe de Dieu dans sa gloire lui a enseigné : (a) sur le caractère de Dieu, et (b) sur lui-même et ses besoins ? Qu’est-ce que cela nous enseigne sur le pardon de Dieu envers les pécheurs qui méritent le jugement ?
2 – Comment Esaïe était-il préparé pour sa tâche de porter le message de Dieu à son propre peuple ? Réfléchissez au message en lui-même; que révèle-t-il sur la conséquence inévitable de la rébellion contre Dieu ? Voir Actes 28 :23-28.
Note:
v. 9-10. En cherchant à comprendre ces versets (et aussi Marc 4 :10-12, où Jésus les cite), souvenez-vous de ces deux faits :
(a) Même si la Parole est prêchée afin d’apporter le salut à ceux qui entendront, elle apporte inévitablement la condamnation à ceux qui ne l’écouteront pas. Voir Jean 3 :16-21.
(b) L’ancien testament, avec sa foi incontestable en la souveraineté de Dieu, refuse souvent de faire une distinction entre l’intention et le résultat inévitable, entre la volonté permissive et directive de Dieu. Ainsi, dire « prêchez et ils ne répondront pas » pourrait aussi être formulé de la façon suivante : « prêchez afin qu’ils ne puissent pas répondre ».
Esaïe 7
Esaïe détourne à présent son attention de la condition interne de Juda pour s’intéresser au domaine de la politique internationale. En arrière-plan historique des chapitres 7 :1 à 10 :4, se dresse l’entente entre la Syrie et Ephraïm, laquelle est illustrée par le Roi Retsin de Syrie et le Roi Pekah d’Israël qui ont conspiré contre Juda (735 av. JC). Le Roi Ahaz de Juda, pris de panique, rejette le conseil que lui donne Esaïe de se confier en Dieu (7 :3-4) et fait appel au Roi Tiglath-Pileser d’Assyrie, un acte dont Esaïe prédit les conséquences désastreuses finales, malgré une première réussite apparente (7 :17-8 :4).
Qu’a perdu Ahaz, à la fois personnellement et politiquement, à travers son refus de faire confiance au Seigneur ?
Notes:
Les deux noms, Chear-Yachoub (un reste reviendra) et Maher-Chalal-Hach-Baz (vite au pillage, hâte au butin) résument le double message d’Esaïe de condamnation et d’espoir.
v.7:3. Ahaz était probablement en train de se préparer en vue du siège lorsqu’Esaïe l’a rencontré.
v.14-16. Le premier sens semble être qu’avant qu’un certain enfant (encore à venir) sorte de l’enfance, son régime devra se limiter à la crème et au miel, étant donné que la terre dévastée ne produira pas d’aliment meilleur (7 :21-22). Mais le nom remarquable de l’enfant, et la mention de la « jeune femme » ou « vierge » (voir Matthieu 1) qui sera la mère, constitue une référence prophétique au Messie.
Dans les chapitres 17 à 19, on trouve des prophéties concernant Damas et Israël, l'Ethiopie, ainsi qu’une courte prophétie (17.12-14) sur la chute des Assyriens.
Esaïe 8
1-En quoi le « signe » historique qui serait donné à Ahaz est-il une préfiguration de la venue future du Messie ? Voir Matthieu 1 :21-23. D’après votre expérience quotidienne, connaissez-vous Christ en tant qu’ « Emmanuel » - « Dieu avec nous » ?
2-Dans les versets 13 à 15, comment le Seigneur pouvait-il être à la fois un sanctuaire et une pierre d’achoppement et comment peut-il être pour nous, aujourd’hui, un sanctuaire et non plus une pierre d’achoppement ? Cf. 1 Pierre 2. 7-8.
Notes:
v.6 ‘ Les eaux de Siloé : il s’agit de la source qui alimente Jérusalem en eau potable, elles dépendent des sources souterraines et des réservoirs sous l’emplacement du temple ; l’expression est ici utilisée de manière symbolique pour désigner la providence de Dieu. L’expression ‘ce peuple’ est utilisée pour désigner soit un groupe d’Israélites ou de pro-syriens en Judée, à moins que le mot hébraïque utilisé ne signifiait pas ‘se réjouir’ mais un mot aux lettres identiques qui signifiait ‘s’évanouir devant’ (fondre de peur devant)
3- Dans les versets 16 à 21 :
Le prophète va retirer ses disciples et le reste élu va ainsi prendre forme (Esaïe 8. 16 à 18). Les jours de ténèbres (19-21) finiront avec la venue d’une grande lumière.
Lorsque le désastre arrive et que Dieu semble avoir caché sa face, qu’est-ce que l’homme est tenté de faire ? (Voir 8 :19) Cf. Lévitique 19. 31 et 1 Samuel 28. 6-7. Que doit faire l’enfant de Dieu en pareille circonstance ? Quel est le test qu’Esaïe propose pour ceux qui l’invoquent ?
Esaïe 9
La grande lumière annonce l’avènement du Messie (9. 1-7). La suite du chapitre 9 est une prophétie de jugement contre le Royaume du Nord d’Israël.
Comparer la condition des éléments sous la colère de Dieu (Es 8. 21, 22 ; 9.8 – 10.4) avec l’image que Esaïe dresse du règne du Messie en Esaïe 9. 1-7 ? Qu’est-ce que les noms donnés pour le Roi qui vient (en Esaïe 9.6) révèlent de sa nature ?
Note:
v.1 l’angoisse du royaume du Nord ‘dans le passé’ réfère sans aucun doute à l’invasion de Tiglath-Pileser, mentionnée en 2 Rois 15.29. ‘ Dans le futur’, bien que futur pour le prophète, il est avec le passé de la certitude prophétique. Pour la réalisation partielle de la prophétie, voir Matthieu 4. 15-16.
Esaïe 10
Une prophétie sur l’invasion assyrienne de Judée.
1-Comparer l’invasion comme elle est vue dans la tête du roi assyrien (versets 7-10, 13, 14) avec celle vue selon l’objectif de Dieu (versets 5,6, 12, 16-19). En quoi ce passage nous aide-t-il à comprendre comment le Dieu Saint utilise des hommes et des nations méchantes pour accomplir ses desseins ?
2-Dans le stress de l’épreuve, il peut sembler que Dieu ait rejeté son peuple, mais était-ce la réalité ? (versets 20 à 23). Cf. Romains 9. 27-29. Quel était le but de la réprimande de Dieu ?
3-Comment est-ce que l’étude du jour clarifie-t-elle les deux prédictions sous-entendues dans les noms des deux fils du prophète ? Voir Esaïe 5, note 1
Notes :
v.17 : ‘la lumière d’Israël’ et le ‘saint d’Israël’ sont des noms de Dieu.
v.20 : ‘ celui qui les frappe’ c’est-à-dire les Assyriens sur lesquels le roi Ahaz et toute une partie de Juda cherchaient appui, mais qui s’étaient retournés contre eux. ‘Les rescapés’ auront appris la leçon qu’Ahaz n’avait pas apprise.
v.28- 32 : une image saisissante de l’approche de l’ennemi, repoussé uniquement aux portes de Jérusalem.
Esaïe 11 et 12
Le cèdre d’Assyrie allait être définitivement détruit, mais de la souche de l’arbre judéen étêté allait sortir une pousse – Le Messie, en qui l’espoir d’Esaïe était centré. Son règne glorieux (v. 11) est considéré : (a) en relation à la société des hommes (2-5); (b) en relation à la création brute (6-9); et (c) en relation à l’histoire du monde (10-16). Viennent ensuite (12. 1-6) un chant d’actions de grâce à Dieu pour son pardon, ainsi qu’une vision d’Israël réunifié. Cf. Esaïe 11.13 qui apprécie les bénédictions de salut et s’engage dans les activités missionnaires parmi les nations.
1-Quelles sont les caractéristiques du Messie qui vient (11. 1-5)? Comparez cette image de son règne avec celle d’Esaïe 9. 1-7 et relevez tous les nouveaux éléments de vérité mis en lumière.
2-Le chapitre 12 est le chant de ceux qui ont découvert que la colère de Dieu s’est détournée d’eux. Quelles sont les conséquences de salut mentionnées ici et les expérimentez-vous toutes ?
Esaïe 13.1 à 14.23
Nous quittons ici le Livre d’Emmanuel et entrons dans ‘ la jungle des prophéties’ (chapitre 13 à 25). Voir l’analyse. Cette partie comprend ‘les fardeaux du Seigneur’, les oracles au sujet des nations étrangères, oracles pour lesquels le sens demeure caché pour un grande nombre d’entre elles. Le premier oracle concerne Babylone et il est dirigé contre la ville (13.1 – 14.2), le second est contre le roi (14.3-23). Ces prophéties ont été littéralement accomplies.
1- Pour quels péchés est-ce que Babylone est condamnée par Dieu (14.5, 6, 12-16). ? Comment Dieu a-t-il appliqué le jugement ?
2- Dans quelles mesures Babylone peut-elle être considérée comme une image du monde qui s’oppose à Dieu (tout comme Jérusalem ou Sion est l’image du peuple de Dieu), et l’image du roi de Babylone une figure de Satan, le prince du monde ? Cf. Genèse 11. 1-9 ; 1 Thessaloniciens 2.4 ; Apocalypse 18. 2 ; 3
Notes :
13v.2-6. ‘Le jour du Seigneur ‘ est le jour de sa manifestation et désigne ici le jour de sa vengeance contre Babylone.
13v.12 La population sera tellement réduite que les hommes deviendront plus rares que l’or.
14v.9-17 les esprits défunts se rassemblent à Shéol, surpris et méprisants, pour saluer l’arrivée du roi qui n’a plus sa grandeur d’autrefois.
Esaïe 14.24 à 16.14
Une série d’oracles dénonciateurs dirigés contre l’Assyrie (14. 24-27) ; la Philistie (14.28-32) et Moab (15 et 16).
1- Quels sont les deux attributs de Dieu mis en avant dans les versets 14 à 27 du chapitre 14 ? Comment nous encouragent-ils à mettre notre confiance dans sa Parole ?
2- Dans la prophétie contre Moab, considérez : (a) la sévérité du jugement, (b) la compassion du prophète à l’égard de Moab pendant ses souffrances et (c) la raison pour laquelle sa condamnation est inéluctable ? Etes-vous émus par cette pensée du jugement qui attend ceux qui ont rejeté Christ ?
Notes :
14 :29 ‘le bâton qui te frappait le dos a été mis en pièces’ : une référence probable à la mort de Tiglath-Piléser d’Assyrie qui mourut juste avant la mort de Ahaz. Cependant, il n’y avait pas lieu de se réjouir car la puissance de l’Assyrie allait être restaurée sous une forme plus néfaste que jamais.
14 :30-32 le sens de ces versets est que pendant que mêmes les plus pauvres de Judée allaient être mis en sécurité (versets 30a et 32), la Philistie allait être détruite.
Au chapitre 15 ; les noms propres désignent des villes moabites connues et inconnues. Au sujet des signes annonciateurs de chagrin et de deuil aux versets 2 et 3, voir Esaïe 22.12 et Michée 1. 16
16. 1-5 : Les moabites sont invités à envoyer des tributs sous la forme d’agneaux au roi d’Israël, voir 2 Rois 3.4. Les versets 3 à 5 concernent la supplication des moabites pour les réfugiés.
Esaïe 17
1- Qu'apprend-on dans ces chapitres (17 à 19) à propos des conséquences du jugement de Dieu d'amener les Hommes à se tourner vers Lui?
2- Quels encouragements peut-on retirer de ces chapitres pour le travail missionnaire, particulièrement dans certains pays?
3- Comment est décrit le péché d'Israël au v.10? Quelle en est la conséquence?
Voir Deutéronome 8.19, 20
Esaïe 18
1- Qu'apprend-on dans ces chapitres (17 à 19) à propos des conséquences du jugement de Dieu d'amener les Hommes à se tourner vers Lui?
2- Quels encouragements peut-on retirer de ces chapitres pour le travail missionnaire, particulièrement dans certains pays?
3- Comparez les machinations et les plans des hommes avec l'attitude de calme vigilance de Dieu, qui sait d'avance ce qu'il fera. (v.4-6)
Note:
v.1,2: description de l'Éthiopie, dont les ambassadeurs sont venus discuter avec Juda de plans pour résister à l'Assyrie.
Le « [bruissement] des ailes » fait probablement référence aux essaims d'insectes qui infestent le pays.
Esaïe renvoie ces ambassadeurs (v.2b-7) avec le message que Dieu veille et qu'Il s'occupera sous peu de la menace assyrienne.
Esaïe 19
1- Qu'apprend-on dans ces chapitres (17 à 19) à propos des conséquences du jugement de Dieu d'amener les Hommes à se tourner vers Lui?
2- Quels encouragements peut-on retirer de ces chapitres pour le travail missionnaire, particulièrement dans certains pays?
Esaïe 20
Dans le passage allant de 20.1 à 22.14, le récit sur le fait qu’il est futile de dépendre de l’Egypte (20.5) est suivi de quatre prophéties concernant respectivement Babylone (21.1-10), Douma (21.11-12), l'Arabie (21.13-17) et Jérusalem (22.1-14).
De quelle manière la responsabilité qu'a Esaïe de transmettre le message de Dieu s'est-elle avérée exigeante et coûteuse? Êtes-vous prêt à mettre de côté votre fierté pour servir Dieu?
Esaïe 21
v.8 à 12: Consacrez-vous du temps au service de Dieu?
Esaïe 22
1- v.1-14: Esaïe trouve à redire à propos du peuple de Jérusalem sur deux points. Lesquels? Trouvez-vous que ce même esprit, critiqué par Esaïe, prédomine encore actuellement?
2- v.15-25: Pourquoi Dieu chasse-t-il Chebna, pour le remplacer par Eliakim? Si Dieu peut vous appeler « mon serviteur », comment remplissez-vous votre rôle?
Voir Matthieu 24.45-51.
3- En prenant en considération les chapitres 20 à 22, dans quelle mesure ce passage nous enseigne-t-il que Dieu est derrière les évènements de l'histoire, qu’il sait tout d'avance, et qu’il mène à bien à bien Ses projets?
Note :
v.1-3: le prophète se lamente sur le comportement du peuple qui se presse sur les terrasses, qui crie et se réjouit alors que la calamité est proche. Ce peuple sera capturé sans opposer de résistance.
Esaïe 23
Esaïe présage un jour où les richesses de Tyr ne seront plus embarquées pour son propre plaisir égoïste, mais où ces richesses seront au contraire consacrées à Dieu et à Son peuple.
1- Si Esaïe ne condamne pas la prospérité en elle-même, qu'attaque-t-il donc au début du chapitre?
2- Quelle attitude les chrétiens devraient-ils adopter envers la richesse et la prospérité matérielle? Voir 1 Timothée 6.6-10, 17-19.
Esaïe 24
Avec le chapitre 24 débute la longue vision apocalyptique du Jour du Seigneur, vision qui se poursuit jusqu'au chapitre 27. Il semble impossible de donner avec certitude un arrière-plan historique à cette vision, dont l'objectif était probablement de décrire de manière idéale le jugement dernier qui engloutira le monde entier.
Dans les chapitres 24 et 25, l'horizon est sombre, à l'exception de la lueur d'espoir qui apparaît en 24.23 et qui sera suivie par l'explosion de louange du chapitre 25. Le lien entre les chapitres 24 et 25 rappelle celui entre les chapitres 11 et 12. Le prophète, d'abord en son propre nom (chapitre 25), puis au nom de la communauté rachetée (chapitre 26), remercie Dieu pour la délivrance certaine du jugement dernier, pour le bonheur éternel et pour la sécurité.
1- Comparez les émotions des incroyants devant la calamité du jugement de Dieu avec les réactions des croyants.
2- Lorsque vous vous trouvez au beau milieu d'un désastre apparent, parvenez-vous à continuer à louer Dieu? Voir Habacuc 3.16-19.
Esaïe 25
1- Que nous apprend ce chapitre sur les plans « fermes et solides » de Dieu pour le monde et pour Son peuple?
2- Comparez cette image du dessein ultime de Dieu pour Son peuple avec celle qu'on trouve dans le Nouveau Testament en Apocalypse 7.15-17 et 21.1-4.
Note :
v.2: « ville » ne fait référence à aucune cité en particulier, mais désigne tous les bastions d'opposition à Dieu, de même qu'en 24.10, 12 et 25.5-6.
Cette « ville » est à mettre en opposition avec la « ville forte » (26.1). La première sera réduite en poussière alors que la seconde sera fortifiée par des remparts imprenables.
Esaïe 26
1- Examinez les attitudes de cœur décrites aux v.3, 4, 8, 9, 13 et 19. Partagez-vous cette confiance et cette foi en Dieu?
2 -Quelle devrait être la réponse du peuple de Dieu à Sa pitié et à Son jugement?
Note :
v.19: le prophète répond aux plaintes du peuple par la promesse de la résurrection. Les paroles du prophète que l'on trouve dans ce verset et en 25.8 font partie des énoncés les plus clairs à ce sujet.
Esaïe 27
En quoi ce chapitre exprime-t-il le principe sous-jacent au châtiment de Dieu envers Son peuple, et également Son dessein ultime?
Note v.1: les trois monstres représentent trois puissances du monde, probablement l'Assyrie, Babylone et l'Egypte.
Esaïe 28
1-C’est l’un des 4 chapitres qui vise à avertir Judas. Leur thème principal est la folie dans leur recherche d’aide auprès de l’Egypte. L’avertissement du jugement terrible (observez la répétition du mot souffrance », voir chapitre 28 :1; 29: 1, 15 ; 30 :1; 31 :1) se confond avec l’assurance de l’intervention de Dieu dans sa grâce. L’on peut diviser le chapitre 28 selon ses parties:
- versets 1-4: le jugement de Samarie,
- versets 5,6 : après le jugement,
- versets 7-13: les dirigeants ivres de Judas réprimandés ;
- versets 14-23 : la tempête approchant du jugement de Dieu balayera toutes les lois faites par l’homme,
- versets 23-29, si le cultivateur agit avec sagesse, combien Dieu agirait il ainsi davantage ?
2- Combien de conséquences de l’intempérance peut-on discerner dans les versets 1-4,7 et 8 ? Quelle était le message de Dieu à son peuple intempérant ? Et pourquoi ne l’écoutèrent ils pas ? (versets 9-15) ?
3- Qu’est ce que les versets 16-29 nous enseignent au sujet du triomphe inévitable de la volonté de Dieu sur le commun des mortels, et la futilité de l’incrédulité et de la rébellion ?
Comment est-ce que la parabole dans les versets 23-29 nous encourage à voir que Dieu a tout prévu et tout préparé pour nous ?
4- Quel présage de Christ y a-t-il dans l’accomplissement des plans finaux de Dieu ? Cf verset 16 ; 1 Pierre 2 :6, 7 ; Actes 4 :11 ; Matthieu 21 :42.
Note :
v. 15 et 18 Esaïe appelle l’alliance proposée à l’Egypte « un pacte avec le séjour des morts ». Le fléau représente l’Assyrie.
Esaïe 29 et 30
1- Quelles étaient les raisons de l’aveuglement spirituel du peuple et de son manque de discernement spirituel, et de quelle manière l’ont-ils montré ? Qu’est ce qui cause la transformation spirituelle dans les versets 17-22 ? Voir les versets 18 et 24.
2- Sur quels fondements différents est ce qu’Esaïe exhorte ses auditeurs à s’appuyer sur Dieu plutôt que sur l’Egypte ? Relevez dans le chapitre 30 :8-17 les problèmes liés à ses 2 alternatives.
3- Observez la différence entre la détresse extrême de Jérusalem dans le chapitre 29 :2-4, et son triomphe complet dans le chapitre 29 :5-8. Comment cela peut-il nous encourager dans les moments de difficultés ?
Note :
29 :1-8 « Ariel » est un nom désignant Jérusalem. Cela peut signifier « Lion de Dieu » ou plus probablement ici « demeure de Dieu »
EsaÏe 30 à 32
1- Quelles bénédictions Dieu promet-il à son peuple après les épreuves ? Cf 30 :18-29 ; 32 :1-8 ; 15-20. Comment la promesse de notre Tuteur a-t-elle été accomplie en nous par Christ ? Voir Jean 14 :26 ; 16 :13, en faisant le lien. Sommes-nous à l’écoute de ce que l’Esprit-Saint nous commande ? (30 :21) ?
2- Beaucoup ont cru en l’Egypte car elle semblait forte (31 :1). Comment Esaïe nous montre il ici la folie de cela en comparaison avec la confiance dans le Seigneur ?
Notes :
30 :25-26. Une description poétique des bénédictions d’une nouvelle ère, qui peut être interprété symboliquement comme montrant l’abondance de ce que Dieu nous réserve. Pour la phrase « quand les tours tombent », voir 2 :11-17.
30 :27-33. Notez la richesse de cette métaphore: l’orage, l’inondation, les pierres de grêles. La signification du verset 32 n’est pas entièrement claire.
“Tophet” était le nom donné à la vallée de Hinnom à l’extérieur de Jérusalem, où des rites impurs de sacrifices humains étaient pratiqués en l’honneur du dieu Molech. Son sens original semble avoir été « place de feu », et Esaïe déclare que Dieu a préparé une telle place pour un grand holocauste en l’honneur du roi d’Assyrie. Il y a un jeu de mot en Hébreux, car le mot pour le « roi» est melek (=Molech).
Esaïe 33 à 35
L’ouverture des versets du chapitre 33 reflètent l’excitation et la panique qui a précédé l’approche de Sennacherib (versets 7-9) et le triomphe de la foi du prophète que la fierté Assyrienne en prendrait un coup (versets 1-6, 10-12). Le reste du chapitre montre les effets profonds de la délivrance et dépeint une image radieuse du royaume à venir. Les chapitres 34 et 35 présentent un contraste frappant entre la malédiction effrayante des ennemies de Dieu, symbolisé par Edom (34) et la gloire future qu’attend le peuple de Dieu racheté (35).
1- Dans l’image du royaume du Messie donnée au chapitre 33 :14-24 : (a) quelle sont les caractéristiques de ce peuple, (b) qu’est ce que le Seigneur pour eux, et (c) de quelles bénédictions bénéficieront-ils ?
2- Spirituellement parlant, quelles bénédictions mentionnées au chapitre 35 sont valables pour les croyants aujourd’hui ? En particulier, peut-on relever dans les versets 8-10 quatre ou cinq caractéristiques de « la voie sainte », i.e., la vie chrétienne ?
Note :
33 :18,19. Les choses qui les ont terrifiés d’abord, comme les exactions Assyrienne sur les territoires envahis, appartiendront toutes au passé.
34 :6,7. Le jugement de Dieu sur Edom est imagé, et représente le sacrifice dans Bozrah, une cité Edomite.
34 :16. « Le parchemin du Seigneur » : cela ce réfère probablement aux nombreuses prédictions passées d’Esaïe.
Aucun d’entre elles n’échouera. L’Esprit de Dieu accomplira dans l’histoire ce que la bouche de son serviteur a déclaré dans la prophétie. Cf 55 :11 ; Jérémie 1 :9, 10.
Esaïe 34
Les chapitres 34 et 35 présentent un contraste frappant entre l'anéantissement terrible des ennemis de Dieu, symbolisés par Edom, (chapitre 34), et l'avenir glorieux qui attend le peuple de Dieu libéré (chapitre 35).
Notes :
v. 6 et 7 : Le jugement de Dieu sur Edom est figuré par un sacrifice dans la ville édomite de Botsra.
v. 16 : le "livre de l'Eternel" est probablement une référence à un recueil de prophéties antérieures à Esaïe. Toutes s'accompliront ; l'esprit de Dieu réalisera dans l'histoire ce que la bouche de son serviteur a affirmé dans la prophétie.
Esaïe 35
Prises spirituellement, quelles bénédictions annoncées dans ce chapitre sont aussi valables pour les croyants d'aujourd'hui ? Plus particulièrement, dans les versets 8 à 10, repérez quatre ou cinq caractéristiques de la "route sainte", soit, en d'autres termes, la vie chrétienne.
Esaïe 36
Nous sommes ici en 701 avant JC, année du siège de Jérusalem par Sennachérib, prédit depuis si longtemps. Les chapitres 36 à 39 reprennent, avec quelques omissions et rajouts, l'histoire rapportée en 2 Rois 18:13 à 20:11. Les évènements semblent s'être enchaînés ainsi :
- après avoir reçu le tribut qu'il réclamait (2 Rois 18:14 à 16), Sennachérib envoya trois émissaires, ainsi qu'une armée pour demander également la reddition de Jérusalem (Esaïe 36:1 à 37:7).
- Jérusalem ne se plia pas et les troupes assyriennes se retirèrent, mais Sennachérib envoya une lettre à Ezéchias en renouvelant ses demandes (37:8 à 35).
- ces demandes furent rejetées à nouveau, et le chapitre 37 se clôt en démontrant brièvement comment Dieu avait rempli ses promesses (37:36 à 38).
Dans les versets 4 à 10 et 13 à 20, comment l'aide de camp a-t-il tenté de faire basculer la confiance des défenseurs de Jérusalem en secours de Dieu ? Quel qu’il ignorait invalidait la base de son argumentation ? Voir aussi 37:18 à 20 et 23 à 29.
Notes :
1. v. 1 : la note chronologique est fausse, car en 701 avant JC Ezéchias était dans sa vingt-sixième année. Cette note appartient peut-être au chapitre 38 et a été mal placée.
2. v. 2 et 3 : l'aide de camp dont il s'agit était en fait le titre du capitaine en chef assyrien, second du Tartan ou général en chef. Comme les émissaires assyriens étaient au nombre de trois (2 Rois 17:18), trois hauts dignitaires hébreux ont été envoyés à leur rencontre.
3. v.7 : soit par ignorance, soit par ruse, l'aide de camp parle de la réforme religieuse entreprise par Ezéchias comme s'il s'agissait d'une action irrespectueuse envers Dieu. Peut-être en effet cela apparaissait ainsi aux yeux d'un païen.
Esaïe 37
Ezéchias et Esaïe ont tous deux vu dans le défi de Sennachérib une insulte blasphématoire au Dieu vivant (versets 6, 7, 17 et 23). En quoi cela leur a-t-il donné de l'espoir ? Voir aussi 1 Samuel 17:26, 36 et 45 à 47.
Esaïe 38
Les événements des chapitres 38 et 39 précèdent l'invasion par Sennachérib. Ezéchias régna 29 ans (voir 2 Rois 18:2), et il tomba malade probablement lors de sa quatorzième année de règne. En quoi ce chapitre 38 montre-t-il :
- le pouvoir de la prière (voir Jacques 5:16b),
- que certains événements douloureux sont dictés par l'amour (voir Psaumes 119:71et 75),
- la plénitude du pardon de Dieu (voir Psaumes 103:12 et Michée 7:19),
- le devoir d'adoration (voir Psaumes 13:6) ?
Notes :
1. Versets 7 et 8 : le signe consistait en une modification miraculeuse de l'ombre du cadran solaire, et pas forcément de la position du soleil dans le ciel. Cela a pu être produit par une éclipse ou une réflexion, et fut apparemment un phénomène seulement local (voir 2 Chroniques 32:31).
2. Versets 11 et 18 : l'idée que la mort les séparerait de Dieu en faisait un grand sujet d'angoisse chez les croyants de l'Ancien Testament. Comparez avec 1 Corinthiens 15:20, 55 et 56.
Esaïe 39
En quoi Ezéchias a-t-il péché en faisant étalage de son trésor royal et de sa puissance militaire
devant les émissaires de Merodak-Baladân ? Voir 2 Chroniques 32:25 et 31. Comment cet incident révèle-t-il le cœur du roi ?
Note :
v.1 : Merodak-Baladân s'est proclamé roi de Babylone pour défier les Assyriens en 721 avant JC, mais a été fait prisonnier par le roi assyrien Sargon en 709. Avant sa chute il a cherché à se protéger de l'Assyrie par des alliances avec les peuples voisins, dont une avec le royaume de Juda en 714. La maladie et le rétablissement miraculeux d'Ezéchias lui ont fourni l'occasion de faire une première approche. Voir 2 Chroniques 32:31.
Esaïe 40
Les prophéties des chapitres 40 à 48 ont pour thème principal la proclamation que Dieu est sur le point de rendre leur terre natale aux Juifs exilés à Babylone; ils se réfèrent au temps où les paroles données à Ezéchias (voir Esaïe 39:5 à 7) avaient été accomplies. Les onze premiers vers sont un prologue au cours duquel le prophète entend des voix célestes annonçant à Jérusalem l'heureux message de la restauration.
1. Dans les versets 1 à 11, quelles sont les quatre principales choses que Dieu proclame pour consoler son peuple ? En quoi cette prophétie de la venue et de la gloire future du Seigneur se trouve-t-elle accomplie dans le Nouveau Testament ? Voir Matthieu 3:3, 1 Pierre 1:23 à 25 et Jean 10:11.
2. Dans les versets 12 à 26, comment Dieu se révèle-t-il être bien au-delà de l'étroitesse d'esprit des être humains pour être appréhendé ou expliqué ? Comment pouvons-nous, nous ses créatures, puiser dans sa puissance et sa force infinies ? Voir versets 29 à 31.
Esaïe 41
Dans ce chapitre magnifique, la suprématie du Dieu d'Israël est encore démontrée. D'abord les nations (versets 1 et 2), puis leurs dieux (versets 21 à 29) sont convoqués devant lui, et mis au défi de montrer quel conseil ils peuvent apporter, et quel contrôle ils peuvent exercer face à l'avancée inexorable de Cyrus qui fait trembler le monde. Ils ne savent ni ne peuvent rien; c'est le Saint d'Israël qui seul peut prévoir l'avenir, car il a prévu chaque chose, et amené chaque chose à l’existence.
Qu'Israël redresse la tête, car il est l'élu de Dieu qui a de grands projets pour lui (versets 8 à 20).
1. Les nations effrayées se font de nouvelles idoles (versets 5 à 7). Comment ces idoles se révèlent être sans valeur (versets 23, 24, 28 et 29)? Les versets 2 et 25 se réfèrent à Cyrus ; quel est le rapport qu'entretient Dieu avec ce grand conquérant, et avec les événements de l'histoire en général (versets 2 à 4 et 25 à 27) ?
2. Énumérez les promesses faites à Israël dans les versets 8 à 20. Jusqu'à quel point et dans quel sens sont-elles vraies pour nous aujourd'hui ? Voir 2 Corinthiens 1:20. Dans quelle mesure avons nous éprouvé les promesses de Dieu ?
Notes :
1. Versets 2 et 3 : ici le premier acteur est Dieu, le second Cyrus.
2. Versets 21 à 24 : les idoles sont convoquées devant Dieu; notez comme elles sont mises au défi.
Esaïe 42
Au chapitre 41, Esaïe avait annoncé que Dieu avait de grands projets pour Israël, son serviteur. Cette entreprise est maintenant explicitée. Il s'agit de bénir toutes les nations (verset 1 à 4 et 5 à 9, voir aussi Genèse ch12 v3b). Pour l'accomplir, Dieu va racheter les peuples de leur détresse actuelle, en confondant ceux qui adorent des idoles (verset 17), et en pressant des hommes de toute la Terre à le louer (versets 10 à 12). La fin du chapitre tranche avec les promesses, rappelant la condition présente d'Israël, puni par Dieu pour ses péchés.
1- v. 1 à 4 : A travers ce portrait du Serviteur idéal de Dieu, le prophète nous décrit parfaitement le Seigneur Jésus. Voir Matthieu ch18 v18 à 21. Qu'est-ce qui est dit sur:
- Sa relation à Dieu
- Les armes à sa disposition pour accomplir sa tâche
- Le but et la portée de sa mission
- Les qualités qui le caractérisent
- La méthode mise en œuvre dans son ministère
- Son endurance
- L'accomplissement final de son œuvre
2- v.16 et 17 : Qu'est-ce que Dieu promet à Israël dans sa détresse ?
Note:
v.19, 'aveugle' signifie aveugle à son destin et à sa mission
Esaïe 43
Dieu veut racheter son peuple, en laissant d'autres nations souffrir à sa place (versets 1 à 7) ; Israël devra ensuite endosser le rôle de témoin de la puissance et de la gloire de l'Eternel devant les nations assemblées (versets 8 à 13).
1- Quelle est la suite de la promesse que Dieu fait à son peuple aux versets 1 à 7 ? Quel témoignage Israël devra-t-il rendre à Dieu et à sa puissance salvatrice une fois racheté (versets 10 à 13) ? Devons-nous également assurer un témoignage similaire (témoigner de la réalité de l'œuvre de rédemption de Dieu) aujourd'hui face au monde qui nous entoure ?
En faisant ensuite référence à la chute imminente de Babylone (versets 14 et 15), Dieu répond à l'objection sous-entendue, à savoir que la puissance de la grande ville était trop grande pour qu'une telle chose arrive. L'Eternel demande « Ne vous souvenez-vous pas de ce que j'ai fait à la Mer Rouge ? » (versets 16 et 17). Et il répond dans la foulée « Ce que Je vais faire maintenant est encore plus grand » (versets 18 à 21). Il répond aussi à une autre cause d'incrédulité, la mauvaise conscience d'Israël, qui sait avoir péché (versets 21 à 24). Il finit en affirmant que s'Il connaît tout, il pardonnera tout (verset 25).
2- Quelle est l'œuvre encore plus grande que la traversée de la Mer Rouge que Dieu va bientôt accomplir ? Voir le chapitre 35.
3- Comment les versets 22 à 28 nous montrent-ils qu'Israël était rendu juste devant Dieu non par les œuvres, mais seulement par la grâce divine ? Voir Romains ch3 v23, 24
Notes :
Les versets 3 et 4 semblent vouloir dire que Dieu va donner à Cyrus d'autres peuples pour le servir, pour compenser le départ des juifs.
v.22 à 24 : durant l'exil d'Israël à Babylone, Dieu n'avait pas exigé que son peuple fasse des sacrifices et des offrandes. Cependant, Israël avait accablé Dieu par ses péchés.
v.27 à 28 : 'Ton premier père' est probablement une référence à Jacob, voir chapitre 48 verset 1. Les 'chefs du sanctuaire' sont les sacrificateurs (les prêtres).
Esaïe 44
Dieu affirme que son dessein pour Israël est de le couvrir de bénédictions (versets 1 à 5). Une première allusion nominative est faire à Cyrus.
1- Quels cadeaux Dieu avait-il encore en stock pour son peuple racheté, et quelles bénédictions supplémentaires vont en découler (versets 3 à 5) ? Voir Jean ch7 v 37 à 39.
2- Quels sont les effets de l'idolâtrie sur l'esprit des adorateurs ? Voir versets 18 à 20. Avez-vous réalisé la grandeur de notre privilège, connaître le seul vrai Dieu ? Voir les versets 6 à 8
3- Versets 25 à 28, comment Dieu agit-il dans l'histoire humaine ?
Note :
v. 28, le mot 'berger' est souvent synonyme de 'dirigeant'
Esaïe 45
Désormais, Dieu s'adresse personnellement à Cyrus, comme à quelqu'un qu'il a choisi pour être un instrument du bien que l'Eternel veut faire à son peuple. Le but pour lequel il a été élevé est déclaré (chapitre 44 v. 28, à chapitre 45 v. 8). Ceux qui trouvent des choses à redire sur cette relation entre Dieu et Cyrus sont réprimandés (versets 9 à 13). S’en suit une prophétie remarquable de reconnaissance universelle du Dieu d'Israël comme le seul vrai Dieu, le seul dans lequel le salut réside (versets 14 à 25)
1- Relisez le verset 28 du chapitre 44, ainsi que les versets 1 à 8 du chapitre 45. Qu'est-ce qui est dit sur Cyrus, et sur ce que l'Eternel va faire pour lui et accomplir à travers lui ? Qu'est-ce qui est également dit sur le pouvoir de Dieu sur la création ? Quelle assurance ce passage devrait-il nous donner ?
2- Quelle est la double réponse donnée dans les versets 9 à 13 à ceux qui remettent en cause les desseins et les voies de Dieu ? Voir Romains ch9 v20. Avez-vous déjà été coupable d'avoir éprouvé du ressentiment contre Dieu ?
3- Aux versets 14 à 25, quelles sont les raisons données au détournement d'hommes de toutes les nations de leurs idoles, pour en venir à l'adoration du seul vrai Dieu ?
Notes:
v.13, 'sans rançon ni présent' semble contredire les versets 3 et 4 du chapitre 43, mais ce passage parlait de la récompense que Dieu donnait, tandis que le verset du chapitre 45 nous parle d'une récompense qui serait là pour motiver Cyrus.
v. 14 à 17, l'Eternel s'adresse à Israël. Dans la deuxième partie du verset 14 et au verset 15, on trouve les confessions des nations mentionnées au verset 14.
Esaïe 46
Ce chapitre concerne Babylone. Il montre l'impuissance des dieux babyloniens, et la folie de ceux qui les adorent (versets 1 à 7). Il réprimande les Juifs qui ne recevaient pas la révélation desseins de Dieu (versets 8 à 13).
Aux versets 1 à 4, observez la différence entre les dieux de Babylone, qui ont du être portés par des animaux, et emportés par leurs adorateurs dans leur déroute, et le Dieu d'Israël, qui soutient Son peuple tout au long de son histoire. Est-ce que votre religion est un fardeau, ou au contraire connaissez-vous Celui qui vous soutiendra même lorsque vous serez âgé ?
Note :
v. 1 et 2, les habitants de Babylone plaçaient leurs principales idoles (Bel et Nébo) sur des bêtes, et les emportaient avec eux dans leur fuite.
Esaïe 47
Ce chapitre concerne une fois de plus Babylone, qui est décrite comme une reine orgueilleuse, abaissée au rang d’esclave, sans personne pour l'aider.
1- Quels péchés ont amené la chute de Babylone, et le jugement de Dieu sur cette ville ? Pourquoi la ville se pensait-elle immunisée contre les catastrophes futures (versets 8 à 13) ?
2- Quelle est l'attitude de la Parole de Dieu face à toutes les formes de divination et de tentatives pour connaître l'avenir? Que peut-on apprendre sur ce qui arrivera le jour du jugement si nous avons placé notre confiance en quelqu'un d'autre que l'Eternel ?
Note :
v. 6, 'j'avais profané mon héritage' signifie que Dieu avait laissé la terre promise être souillée par des conquérants étrangers.
Esaïe 48
Il semble y avoir eu une fête parmi les exilés qui ont reçu avec défaveur le message de Dieu concernant Cyrus. Dieu les avait déjà réprimandés plus d'une fois (ch45 v9 à 13, ch46 v12 et 13). Maintenant dans les versets 1 à 11 de ce chapitre, Il répond à une objection qu'ils semblent avoir fait, à savoir que l'enseignement était nouveau, et qu'il n'était pas en accord avec la méthode habituelle de Dieu. Il leur enseigne que malgré leur attitude rebelle, Il va réaliser Ses plans.
1- Qu'est que Dieu condamne dans la religiosité des Juifs ? Pourquoi cela a-t-il incité Dieu à annoncer ses intentions d'avance (versets 3 à 5), et cependant à garder caché certains plans ? Est-ce qu'on attriste Dieu en oubliant de le reconnaître, et de lui rendre gloire ?
2- Versets 17 à 22, quelles sont les conditions de la part de Dieu avant que nous puissions expérimenter pleinement Sa grâce et Sa paix dans nos vies ?
Notes :
v. 3 à 6, 'les premières prédictions' est une référence aux prophéties qui avait été annoncées il y a longtemps, et qui se sont accomplies aujourd'hui; voir aussi le verset 5. Dans la deuxième partie du verset 6, Dieu reconnaît qu'il utilise désormais une nouvelle méthode, limitant la révélation de ses intentions jusqu'à peu de temps avant l'accomplissement; cependant, il avait aussi un dessein là-dedans (verset 7)
v.10, 'mais non pour retirer de l'argent' : cette expression semble exprimer la tristesse de Dieu, quand Il voit que le processus de raffinement n'a pas donné un meilleur résultat, comme ce qui arrive lorsque de l'argent est purifié.
Esaïe 49
Dans les chapitres 40 à 48, le prophète s'est surtout employé à montrer la suprématie du Dieu d'Israël sur les nations et sur leurs dieux, et à montrer que le dessein de Dieu va s'accomplir à travers Cyrus. Ces deux thèmes vont désormais disparaître, et l'attention se porte sur l'avenir glorieux d'Israël. Une grande partie des chapitres 49 à 55 contient des mots d'encouragement, présents pour dissiper les doutes et les hésitations et pour aider à surmonter les difficultés que le message des chapitres précédents a semées dans beaucoup d'esprits. Cette section contient aussi trois des passages du 'Serviteur de l'Eternel', un personnage dont la mission, les souffrances et la mort expiatoire sont mis en avant.
1- Versets 1 à 6, le 'Serviteur de l'Eternel' parle aux nations. Que dit-il concernant : (a) son appel (b) ses armes (c) son échec initial, et son attitude face à ce fait et, (d) la nouvelle tâche que Dieu lui a donnée.
Même si le passage s'applique au Seigneur Jésus-Christ, Paul le rapporte en partie à lui-même et à Barnabas, voir pour cela Actes ch13 v47. Comment se fait-il ? Avons-nous une part dans la mission du Serviteur de l'Eternel ? Voir Jean ch20 v21
2- Comment l'Eternel répond-il aux doutes de Sion, à savoir d'abord qu'Il l'aurait délaissé (verset 14), ensuite que ses enfants lui sont enlevés, et enfin que Babylone est trop forte pour lâcher sa proie.
3- Essayez de vous mettre dans la position qu'avait le peuple d'Israël pendant l'exil (verset 7). Réfléchissez ensuite sur la foi nécessaire pour recevoir la transformation annoncée dans les versets 7 à 14. Sur quoi était basée la foi du prophète ? Voir le verset 7, ainsi que Psaumes ch22 v6 et 27 à 29a
Note :
v.12, certains érudits relient 'Aswan' ou 'Sinim' à la Chine, mais ils semblent peu probable que des exilés juifs soient allés si loin. La 'Syène' fait référence aux contrées les plus au sud, mentionnées dans Ezékiel ch29 v10 et ch30 v6
Esaïe 50
1- Comment l'Eternel répond-il aux doutes de Sion que son alliance avec Yahvé a été rompue? (v. 1)
2- Quelles sont les qualités révélées par cette description du Serviteur de Dieu ? Méditez sur leur accomplissement en Christ. Comparez Jean 12.49, Matthieu 26.67. A partir de son exemple et expérience, réfléchissez aux choses pour lesquelles vous pouvez compter sur Dieu, et sous quelles conditions.
Notes :
v 1-2 Cela signifie que la rupture entre Dieu et Sion n'est pas irréversible
Esaïe 51
1- Quels consolation et encouragement trouvez-vous pour votre propre foi aux versets 1-6 ? Quels réconforts divins sont donnés à ceux qui ont peur de l'hostilité des hommes (versets 7, 8, 12-16) ?
2- Remarquez le désespoir apparent de la condition de Sion aux versets 17-20, 23. Comment et pourquoi Dieu promet-il d'agir pour elle (v 22) ?
Notes:
1v23 Une allusion à la pratique de forcer les captifs à s'allonger face contre terre et de leur marcher sur le dos comme sur un chemin.
Esaïe 52
1- Considérez le désespoir apparent de la condition de Sion. Comment et pourquoi Dieu promet-il d'agir pour elle ? Que doit-elle faire elle-même ? Quel message y a-t-il ici pour le chrétien qui rechute ? Comparer 1 Jean 1.9.
2- Imaginez la joie de Sion décrite aux versets 7-12. Comment Paul applique-t-il ce texte en Romains 10.14 et 15, et 2 Corinthiens 6.17 ?
Notes :
v.8 de leurs propres yeux” : c’est-à-dire face à face. C'est ainsi qu'ils verront l'Eternel quand il reviendra à Sion.
Esaïe 53
Ces versets (à partir de 52.13) constituent le quatrième cantique du Serviteur, et décrivent avec une justesse merveilleuse la mission, le caractère et l'œuvre rédemptrice de notre Seigneur Jésus-Christ. (Voir Introduction et Analyse.) Hier nous avons vu le résumé qui sert d'introduction et qui annonce l'exaltation du Serviteur après ses souffrances extrêmes, et son impact sur les nations et rois avoisinants (52.13-15). Aujourd'hui nous verrons : 1) le récit de sa vie et de sa souffrance jusqu'à la mort, raconté par ses compatriotes alors pénitents (v. 1-9); 2) l'issue glorieuse, pour lui et pour d'autres, de ses souffrances et de son œuvre rédemptrice (vv10-12).
1- Trouver les nombreux parallèles proches entre v 1-9 et la vie de notre Seigneur Jésus, comme, par exemple : a) la forme de sa manifestation au monde; b) comment il a été reçu; c) ses souffrances et leur signification; d) son comportement après son arrestation; e) la façon dont il est mort et a été enseveli.
2- Qui est la postérité dont il est question au v 10 ? Selon ce texte, quels bienfaits se sont-ils vus procurer par la mort substitutionnelle du Serviteur ? Comparer Hébreux 2.10. Faites-vous partie de cette postérité ?
Notes :
v- 1 Les nations n'avaient pas entendu (52.15), mais Israël, qui, lui, avait entendu, n'avait pas cru.
v8- Tous étaient indifférents et se moquaient même. Comparez Matthieu 27.39-41.
v- 11 « Par sa connaissance » peut signifier « par le moyen de sa connaissance à lui » ou bien « par la connaissance de lui (de la part d’autres) ». Comparer Jean 17.3.
Esaïe 54
1- Considérez toutes les raisons données aux v. 4-10 pour lesquelles le peuple réconcilié de Dieu ne doit pas avoir peur. De quelles manières Dieu sera-t-il comme un mari pour son peuple (versets 4-7) ? Comment Dieu révèle-t-il qu'il est fidèle à ses alliances dans la façon dont il traite son peuple (versets 9 & 10) ?
2- 'Tel est l'héritage des serviteurs de l'Eternel,' dit le prophète au verset 17. Quel est cet héritage ? Faire une liste des bénédictions promises ici. Qu'est-ce qui garantit que nous pouvons en jouir ?
3- William Carey a appliqué les versets 2 et 3 à l'entreprise missionnaire et a appelé l'Eglise à aller vers nations qui ne connaissaient pas l'Evangile. Qu'est-ce que ce chapitre signifie pour vous ? Dans quel sens vous appelle-t-il à « allonger vos cordages et affermir vos pieux » ? Avez-vous saisi à quel point votre Dieu est grand, et jusqu'à quel point vont ses desseins de bénir ses créatures ?
Esaïe 55
1- L'appel de ce chapitre est-il moins applicable ou moins urgent de nos jours que pour les Juifs qui habitaient à Babylone ? Le proclamez-vous donc à ceux qui vous entourent ? Essayez de formuler son argument dans les mots d'aujourd'hui.
2- Qu'apprenons-nous aux versets 8-13 sur : a) l'incapacité de l'homme à comprendre Dieu; b) la parole de la promesse de Dieu; l'avenir du peuple de Dieu ? Comment devrions-nous réagir à de telles vérités ?
Esaïe 56
La bonne nouvelle du plan de Dieu de ramener les captifs et de restaurer Jérusalem a eu beaucoup de répercussions parmi les différents groupes qui l'ont entendue. Dans les premiers versets du texte d'aujourd'hui, le prophète répond aux questionnements de deux groupes particuliers : 1) les non-Juifs qui s'étaient joints à Israël (v 3a, 6-8), et 2) les eunuques qui craignaient Dieu (v 3b-5). Pouvaient-ils eux aussi participer à la délivrance promise ? L'Eternel répond que s'ils remplissent les conditions de l'Alliance, ils auront une part entière de ses bénédictions. Le prophète reprend les responsables de la communauté de Jérusalem aux v. 9-12.
1- Sous quelles conditions spirituelles Dieu reconnaîtrait-il un homme comme membre de son peuple, qu'il soit Juif ou non ? Voir v. 1-8. Comment cela anticipe-t-il l'offre de l'évangile à tous les hommes dans le Nouveau Testament ? En quoi en est-il encore loin ? Avec le v 7 comparer Matthieu 21.13; et avec le verset 8, Jean 10.16.
2- Qu'est-ce que ce chapitre nous apprend sur Dieu ?
3- Méditez sur la description triste d'une communauté dont les responsables étaient indignes. Quels avertissements pouvons-nous y trouver pour nous-mêmes ?
Notes :
v 3b-5 Dans la nouvelle communauté, les handicaps physiques et raciaux ne serviraient plus de raison d'exclusion. Comparez avec Deutéronome 23.1, 3-8.
v 10 'Gardiens', c’est-à-dire les responsables de la communauté, aussi appelés bergers (v 11). Ils aimaient l'aisance, le gain et les festivités d'ivrogne.
Esaïe 57
Du chapitre 56:9 au chapitre 57:14, le prophète fait des réprimandes à deux autres groupes : les dirigeants de la communauté de Jérusalem (56:9–12), et ceux qui pratiquaient ouvertement l'idolâtrie (57:1–14). Il en suit une description frappante du type de personnes avec qui Dieu habite et de ses objectifs de grâce envers son peuple (57:15–21).
Notes :
v.3. Une référence aux pratiques idolâtres, voir aussi dans les versets 7 et 8.
v.11. « Tu es venu à moi sans crainte, sans foi, ne pensant pas à moi, dans ton indifférence. N'est-ce pas le cas ? Je n'ai dit aucun mot, je t'ai caché ma face et tu t'en vas, ne me craignant pas. » (Moffatt).
Esaïe 58
1- Le jeûne a-t-il en lui-même une valeur aux yeux de Dieu ? Que recherche-t-il dans ce peuple et pourquoi une telle conduite est-elle appelée « jeûne » ? Dans les versets 8-12, quelles promesses de bénédictions spirituelles Dieu donne-t-il à ceux qui sont droit en esprit envers lui-même et leurs prochains ?
2-Examinez votre propre attitude à la lumière des versets 13 et 14.
Notes :
v- 4. ‘Voici, vous jeûnez pour disputer et vous quereller’: jeûner, s'il n'est pas fait dans un esprit droit, peut rendre les hommes irritables et belliqueux, prompts à en venir aux mains.
v- 9. ‘Les gestes menaçants’: probablement un geste de mépris.
v- 13. ‘Si tu retiens ton pied pendant le Sabbat’: c’est-à-dire, le considérer comme un terrain saint, à ne pas profaner par des affaires communes. Lire 56:2; Néhémie 13:15–21.
Esaïe 59
Ce chapitre, dans les premiers versets est un exposé des péchés qui nous sépare de Dieu (versets 1–8). Dans les versets 9–15a, le peuple décrit leur état triste et font une confession. Mais ils sentent que si l'action de la part de Dieu est d'être retenu pour leur immoralité, la position semble sans espoir en fait (lire Note 2 sur la justice après). Ensuite dans les derniers versets du chapitre, vient la divine réponse triomphante (versets 15b–21). Dieu n'est pas perplexe et quand il n'y a plus d'aide humaine, il vient lui-même à la rescousse, en émettant un jugement contre ceux qui font le mal et avec la rédemption pour celui qui se repent.
1 Versets 1–15. Quels sont les nombreux péchés qui sont mentionnés ici et quelles sont les conséquences dans la vie personnel, social et spirituel du peuple ? Avec les versets verses 1, 2 cf. 1:15–17; Michée 3:4.
2 Quel est le motif de l'intervention de Dieu, tel qu'il est décrit dans les versets 15b–21? Quelle est la double proposition et quelle est son issue mondiale ? Quand Paul recherche-t-il cela pour que cela soit satisfait pour Israël (Romains 11:25–27)? Cependant, pour nous qui croyons en Jésus Christ, n'est-ce pas en partie satisfait pour nous aujourd'hui et enfin au verset 21? Lire Jean 14:16, 26.
Notes:
v. 5, 6. Les projets et plans de ceux qui font le mal, travaillant à faire à nouveau le mal, et ne donnant aucun résultat utile.
v. 9. Le mot ‘justice’ est utilisé dans ces versets dans deux sens : (a) comme bien rendue par l'homme (versets 8, 15b), et (b) et comme un jugement divin, exercé à moitié sur Israël contre ses oppresseurs (versets 9, 11, 14). Les lamentations du peuple étaient que ce dernier jugement était refusé car le premier faisait défaut.
Esaïe 60
Une vision inspirée de Sion quand Dieu aura accompli envers elle tous ses buts et l'aura revêtu de sa gloire.
1 -Essayez de construire l'image d'un Sion glorifié tel qu'il est donné dans la vision. Rassemblez les références sur Dieu et observez attentivement la place qu'il occupe à Sion. A-t-il la place centrale dans nos vies et dans nos relations avec nos frères et sœurs chrétiens ?
2- Remarquez combien de caractéristiques de la beauté et de la gloire de Sion peuvent être trouvées dans ce chapitre, dans leur homologue spirituel, dans une vie où habite la plénitude du Saint-Esprit. Regardez en particulier les versets 2, 5 et 7 (dernière clause), 13 (dernière clause), 16b et 17-21 et cf. 2 Corinthiens 3,18; 4,6; 6,16; Ephésiens 3:14–21.
Notes :
v. 8, 9. Les bateaux venaient de l'ouest avec leurs voiles blanches, ressemblant à un vol de colombes.
v. 13. ‘La place de mon sanctuaire’: i.e., le temple, appelé aussi ‘la place de mon pied’.
v. 21. ‘Pour servir à ma gloire’: comparez ‘Il t'a revêtu de splendeur’ (verset 9) et ‘ Et je glorifierai ma maison de ta gloire’ (verset 7 et verset 13). Quand Dieu est glorifié, tout le reste est glorifié en lui. Cf. 2 Thessaloniciens 1:12.
Esaïe 61 et 62
1 Comment résumeriez-vous l'enseignement des chapitres 61 et 62, en prenant en considération le but qu’a Dieu de faire du bien à Sion ? Qu'apprenons-nous par exemple sur : (a) la relation avec Dieu dans laquelle le peuple de Dieu sera amené (61:6, 8, 9; 62:4, 12), et (b) la réponse du peuple de Dieu pour ce salut promis (61:10)? Votre expérience est-elle du même genre ?
2 Dans le chapitre 61 un salut qui va venir est proclamé, au chapitre 62 on prie pour ce salut (versets 1, 6 et 7). Si l'Evangile doit prévaloir sur terre, la proclamation de ce message et le fait de prier pour cela ne doivent-ils pas être considérés comme nécessaire ? Cf. Romains 10:14, 15; 2 Thessaloniciens 3:1. Sur quelles caractéristiques d'une prière répandue insiste-t-on ici ?
3 Dans Luc 4:17–2, notre Seigneur dit que les premiers versets du chapitre 61 ont été accomplis dans son propre ministère. Pourquoi coupe-t-il la lecture dans la synagogue au milieu d'Esaïe 61,2 ? Méditez sur la portée du ministère de notre Seigneur telle qu'elle est révélée dans ces versets.
Notes:
v.2. ‘Un nouveau nom’: le symbole à la fois d'un nouveau caractère et d'une nouvelle relation avec Dieu. Cf. Apocalypse 2:17; 3:12.
v.4.Le jour de la rédemption est aussi un jour de jugement. Cf. 61:2; Jean 3:17–19.
Esaïe 63
1-63:7–14. De quelle manière commence la prière de celui qui prie ? Qu'a appris Israël de la grâce et de l'amour de Dieu dans le passé ? Quelle leçon y a-t-il pour nous quand nous prions à Dieu en cas de besoin ? Lire Ephésiens 1,16, Philippiens 1:3; 4:6; Colossiens 1,3.
2-Quels sont les cinq plaidoyers que l'on trouve dans 63:15–19?
Notes:
v.10, 11, 14. Les références au Saint Esprit dans la prière présentent des ressemblances claires et étonnantes.
v.17a. Le prolongement de la souffrance avait tendance à faire augmenter l'éloignement d'une vie sainte et l'obéissance à Dieu.
Esaïe 64
Dans 64:4, 5, celui qui prie en suppliant commence à avancer un autre plaidoyer. Quel est-il et pourquoi ne peut-il pas continuer à en parler (versets 6 et 7)? Savons-nous plaider devant Dieu ? Quels plaidoyers pouvons-nous faire correctement ? Quelles sont les demandes que nous pouvons légitimement lui adresser ?
Esaïe 65
1. Comment apparaît Dieu dans les versets 1 et 2 (voir Matthieu 7:2) ? Pourquoi n'a-t-il pas pu répondre aux prières du prophète demandant le salut d'Israël (voir 59:1 à 3) ? Comment Dieu se propose-t-il d'agir envers son peuple (versets 8 à 12) ?
2. Quelle sera la place du peuple choisi par Dieu à Jérusalem dans l'ère nouvelle qui viendra (versets 17 à 25) ? Au contraire, quelle sera la vie (et la fin) de ceux qui ont abandonné Dieu (versets 11 à 15) ?
Notes :
v. 3 à 7: il s'agit de la condamnation de plusieurs pratiques idolâtres.
v. 8 : De même que l'on sauve la vigne qui porte encore une grappe juteuse, Dieu sauvera aussi ce qu'il y a de bon en Israël.
v.11 : les dieux de la Fortune et du Destin sont Gad et Meni.
Esaïe 66
La séparation est maintenue entre ceux qui désobéissent à Dieu, et ceux qui le craignent. Le destin de ces deux groupes est mis en évidence, et en cela Dieu sera finalement pleinement glorifié (voir 2 Thessaloniciens 1:7 à 12).
1. Dans les versets 1 à 4, lorsque Dieu observe le culte que nous lui rendons, qu'est-ce qui a le plus de valeur à ses yeux (voir Psaume 51:17 et Jean 4:23 et 24) ?
2. Quelle sera la fin de ceux qui, ayant entendu la voix de Dieu, n'y ont pas prêté attention (voir versets 4 à 6, 17 et 24) ? D’un autre côté, quelle est la promesse pour Sion et ses enfants (voir versets 7 à 14 et 20 à 22) ? Même si ces promesses sont tout d'abord faites à Jérusalem et ne se sont pas encore accomplies, elles déclarent aussi les dons spirituels que Dieu nous a donnés au travers de son Fils, et que nous pouvons déclarer nôtres en lui (voir Romains 8:16, 17 et 32, 1 Corinthiens 3:22 et 2 Corinthiens 1:20).
3. En quoi la vision du prophète du plan de Dieu pour les nations est incomplète, et ne sera révélée dans toute sa gloire que dans le Nouveau Testament ?
© Inter-Varsity Press, Nottingham, Royaume-Uni. Titre en anglais : "Search the Scriptures". Auteur : Alan M. Stibbs. Traduit avec l'autorisation. Tous droits réservés.
