On conseille souvent à ceux qui veulent découvrir le message chrétien, de commencer par l'Evangile de Marc parce qu'il est le plus court et constitué de récits faciles à lire. Qui est Jésus ? Pourquoi est-il venu ? Comment les disciples vont-ils évoluer ? Au fil des chapitres, découvrez les réponses à ces questions.

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Introduction au livre

Analyse

Questions pour une lecture quotidienne

 

Introduction à l'Evangile de Marc

On considère généralement que cet évangile a été écrit par Jean Marc, le neveu de Barnabas, et que sa rédaction a précédé celle des trois autres Évangiles. D'après la tradition, il est basé sur l'enseignement de l'apôtre Pierre, dont Marc était devenu le porte-parole (Cf 1 Pi 5 :13), et il a été écrit à Rome pour l'église de cette ville.
L'Évangile commence par un court compte-rendu préliminaire du ministère de Jean-Baptiste, puis du baptême et de la tentation de Jésus ; après quoi, il aborde Son ministère public en Galilée. De même que les autres évangiles, il accorde une place relativement grande aux souffrances, à la mort et à la résurrection de Jésus.
Le coeur de l'histoire est la confession de Pierre : « Tu es le Christ » (8 :27-29). Jusqu'à ce point-là, elle raconte l'activité de prédication et de guérison du Christ. Mais après la confession de Pierre, Jésus fait savoir aux douze qu'il doit souffrir et mourir, puis ressusciter le troisième jour, et qu’Il a dorénavant les yeux fixés vers la croix ; Les disciples ne le comprennent pas, et le travail de Jésus dans cette deuxième moitié de l'Évangile consiste essentiellement à enseigner ses disciples, et à les dégager des fausses conceptions concernant le Royaume qui encombrent leur esprit.
Les derniers versets de l'Évangile ne semblent pas être la fin qui était celle du manuscrit original. (Quelques manuscrits anciens s'arrêtent à 16 : 8, et d'autres ont un paragraphe final qui est différent). Cependant, ces versets contiennent le Grand ordre missionnaire, et sont reconnus comme faisant partie intégrante de l'Écriture.

 

Marc 1

1- Pourquoi « l’Evangile » (verset 1) ? En quoi ce rapport est-il différent d’une biographie ? Quelles bénédictions de l’Evangile du Christ préfiguraient dans la prédication de Jean Baptiste ? Cf. Actes 2 :38.
2- Observez comment le Père, le Fils et le Saint-esprit sont tous actifs dans les événements rapportés – et Satan aussi. Qu’est-ce que cela implique au regard des sujets abordés dans l’histoire à venir et dans nos propres vies sur terre ?
3- Versets 16 à 34. De quelles manières différentes Jésus exerce-t-il son autorité ici ? Quels types de questions les gens ont-ils posés suite à de telles actions ? Sur quoi ont-ils centré leur attention à plusieurs reprises?
4- Comment ces pécheurs de Galilée allaient-ils devenir des « pécheurs d’hommes » en personne ? Quels étaient les conditions et le prix pour réaliser une proposition si étonnante ? Y-a-t-il une raison pour laquelle un changement similaire ne pourrait pas se produire dans ma vie ?
5- Versets 35 à 45. Après les événements étonnants de la veille, Jésus devait réfléchir à ce qu’il allait faire ensuite. Comment est-il arrivé à une décision, et quelle décision a-t-il prise ? Dans quelle mesure la désobéissance du lépreux a-t-elle gêné le travail de Jésus ? Que retirer de cet événement (a) pour notre vie de prière et (b) pour le devoir missionnaire de l’Église ? Cf. Jean 20 :21 et Marc 16 :15.

Notes :
Notez l’importance que Marc accorde à la description de « l’Évangile ». C’est au sujet de cette bonne nouvelle qu’Ésaïe avait explicitement écrit. Cf. Ésaïe 40 :9-11 ; 52 :7-10 ; 61 :1-4.
v.22. Les scribes citaient les autorités. Jésus a parlé comme (si il) s'il était lui-même l’autorité suprême. Cf. « Mais moi je vous dis» (Matthieu 5 :21, 22, 32-34).
v. 22-27. Jésus n’a pas invoqué le nom de Dieu comme les exorcistes juifs. Il a parlé comme si l’autorité décisive était la sienne ; et cela a « marché ». Les esprits impurs lui ont obéi.


Marc 2

1- Versets 1 à 12. Quelles preuves du pouvoir de discernement du Seigneur trouve-t-on dans l’histoire du paralytique ? Qu’a « vu » Jésus ? Et quand il a démontré son affirmation verbale, que les hommes ont remise en question, par un miracle que nul ne pouvait nier, de quelle vérité témoignait-il de façon décisive ?
2- Versets 13 à 28. Lorsque les gens l’interrogeaient sur son comportement, remarquez comment Jésus faisait de lui-même et du travail qu’il était venu accomplir une justification suffisante pour ses actions. Voir aussi chapitre 2 :6-12. Quelles déclarations faisait-il donc pour lui-même ?
3- Pourquoi les disciples de Jésus n’étaient-ils pas condamnés pour avoir « fait ce qui n’est pas permis un jour de sabbat » ? Puisque Jésus a utilisé le sabbat comme étant son jour, et ceci pour le bien des hommes, comment devrions nous utiliser le jour du Seigneur ?

Notes :
v.19. Selon la tradition de l’ancien testament, « l’époux » est littéralement une description de Dieu dans son alliance avec son peuple choisi Israël. Voir Osée 2 :16-20.
v. 25 et 26. Notez la répétition de l’expression « ses gens ». En une telle compagnie leur action ne pouvait être condamnée.
v.23 et 24. Les scribes enseignaient que l’action d’arracher des épis était une forme de récolte, que la loi ne permettait pas le jour du sabbat (voir Exode 34 :21).


Marc 3

versets 1 à 19a :

1- A ce stade de son ministère, quels dangers et motivations évidents semblent pousser Jésus à se retirer loin de la foule et à aller sur la montagne ? Qui emmène-t-il avec lui, et pourquoi ? Qu’apprenons-nous de sa stratégie et des intentions spécifiques de ce choix ?
2- Les 12 sont d’abord décrits comme « disciples » (c’est-à-dire des « apprentis »), puis comme « apôtres » (c’est-à-dire des « hommes envoyés en mission », voir Marc 3:14,). Quel genre de réponse était attendu face à chacun de ces appels ? Peut-on devenir l’un (disciple, par exemple) sans l’autre (apôtre) et vice versa ? Où en êtes-vous personnellement dans ce processus logique ?

versets 19b à 35 :

1- Relevez la source officielle et le caractère malfaisant de l’opposition auxquels Jésus doit maintenant faire face. La réponse qu’il donne à leur accusation se décompose en 3 parties :
a) il tourne en dérision leur affirmation
b) il donne la véritable explication de sa puissance sur les esprits impurs
c) il lance un avertissement formel
Essayez de reformuler ses arguments avec vos propres mots.
2- Jésus fait ici une distinction entre la famille humaine et la famille spirituelle. Pourquoi la famille humaine de Jésus ne l’a-t-elle pas compris ? Comment sa famille spirituelle lui a-t-elle exprimé son lien de parenté ?

Notes :
v.  2 : Les scribes enseignaient que l’acte de guérir un jour de Sabbat était interdit par la loi, à moins que ce ne soit une question de vie ou de mort.
Les versets 19b-21 sont liés aux versets 31-35. Dans d’autres traductions on peut trouver « ses amis » au verset 21, mais qui signifie littéralement « ceux de sa maison ».
v.  29 et 30. Les péchés des scribes sont impardonnables parce qu’ils représentent un rejet arrogant de la lumière divine. En effet, ils appellent volontairement ‘mauvais’ ce qui est bon et ‘impur’ ce qui est pur.


Récapitulatif sur Marc 1 à 3

1- Qu’est-ce qui vous frappe le plus en ce qui concerne la personne de Jésus, tel que Marc en fait le portrait au début de son ministère ? À quelles vérités Jésus semblait-il être le plus attaché au point de les porter à la connaissance des gens ? En d’autres termes,  quelle est l’essence de « l’évangile de Dieu » qu’il prêchait ?
2- Quels genres de résultats et de réactions étaient provoqués par les interventions de Jésus ? À quelles catégories de personnes Jésus était-il prêt à donner le plus ? Que dois-je être prêt(e) à faire pour faire partie de cette catégorie ? Que puis-je alors attendre en retour ?


Marc 4

versets 1 à 20 :

1- Que nous apprend cette parabole en ce qui concerne :
a) les raisons pour lesquelles même les enseignements de Jésus ne parviennent pas à produire des fruits dans la vie de ses nombreux auditeurs
b) la manière dont le Royaume vient à l’époque actuelle
c) les critères pour mesurer la vraie réussite dans la prédication de l’évangile
2-  « Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende.». Est-ce que la Parole de Dieu arrive à pénétrer à l’intérieur de mon cœur (verset 15) ? Y est-elle bien enracinée (versets 16, 17)? Est-ce que je permets à d’autres semences de grandir en même temps dans mon cœur (versets 18, 19)? Quelle quantité de fruits est-elle produite dans ma vie (verset 20) ? Cf. Hébreux 3:7,8.

versets 21 à 34 :

1- Versets 21-25 : Quelles responsabilités incombent à l’auditeur :
a) en ce qui concerne la connaissance qu’il possède et ce qu’il en fait ?
b) en ce qui concerne sa façon de répondre à ce qu’il entend ?
2- Quels sont donc :
a) les effets du privilège spirituel souhaités par Dieu ?
b) les conditions permettant la progression spirituelle ?
Cf. Marc 3 :14.

versets 26 à 29 :

Qu’est-ce que cette parabole suggère sur le caractère et le sens
a) de la 1ère venue du Seigneur Jésus dans le monde ?
b) de sa 2ème venue ?
Cf. Psaumes 126 :6. Qu’est-ce que les 2 paraboles illustrent comme vérité en ce qui concerne les graines de la parole de Dieu semées dans le cœur des hommes ?

versets 35 à 41 :

Pourquoi les disciples sont-ils surpris par Jésus ? Pourquoi Jésus est-il lui aussi surpris par ses disciples ? Qu’a-t-il à la fois testé et enseigné en leur permettant de vivre une telle expérience ? Pourquoi ont-ils été bien plus marqués par ce miracle que par tout ce qu’ils l’avaient déjà vu faire jusqu’à présent ?

Notes :
v. 1 à 20: À partir de ce moment, Jésus adopte une nouvelle méthode d’enseignement. La première parabole est elle-même une indication du sens de l’enseignement par des paraboles ? Voir le verset 13. Une telle méthode conduit les auditeurs à la réflexion, permettant à ceux qui se sentent interpellés de se manifester. La vraie cause de l’insensibilité face à la vérité est le refus de se repentir et d’être pardonné. Ceux qui, en tant que disciples, se sentent interpellés et réagissent, obtiennent alors une meilleure compréhension. Voir le verset 34.
v. 11. « le secret » ou « le mystère ». Ce n’est pas quelque chose d’inaccessible. Au contraire, il s’agit de quelque chose qui est dévoilé par révélation divine à ceux qui sont prêts à le comprendre. « Le mystère du royaume de Dieu » est le contenu de l’évangile du Christ. Cf. Ephésiens 3:4 ; 6:19.
v. 26 ,30. « Royaume » : ce terme, en particulier dans l’Ancien Testament, doit être entendu au sens premier comme « souveraineté », c’est-à-dire le règne exercé par un roi, avant d’être compris au sens second comme « empire », c’est-à-dire le domaine ou territoire sur lequel il règne. « Il en est du royaume de Dieu comme » pourrait être traduit ainsi : « la manière dont Dieu exerce son règne et accomplit sa volonté parmi les hommes est comme …».
v. 40. Les hommes qui accompagnaient Jésus connaissaient bien la mer de Galilée. Jésus ne leur a pourtant pas reproché de ne pas l’avoir fait traverser la tempête dans de bonnes conditions.


Marc 5

versets 1 à 20 :

1-  Comparez la manière dont les habitants du village traitent l’homme démoniaque avec celle de Jésus. Comment est-ce que je m’occupe personnellement de la puissance du péché à l’œuvre dans ma vie ?
2- Pourquoi les gens supplient-ils Jésus de quitter leur territoire (5 :17) et pourquoi Jésus n’emmène-t-il pas avec lui l’homme libéré ? Quelle forme de témoignage semble préférer Jésus ?

versets 21 à 43 :

1- Chacun de ces incidents (y compris pour l’homme démoniaque au début du chapitre) met l’accent sur le même élément indispensable pour ceux qui voudraient connaître l’expérience exceptionnelle de la puissance salutaire du Christ. Lequel ? Pourquoi nous fait-il parfois défaut ? Que doit-il endurer ?
2- Pourquoi la question de Jésus a-t-elle surpris les disciples (5:30,31) ? Pourquoi Jésus a-t-il attendu qu’une femme tremblante prenne la parole devant la foule ? Qu’avait-elle à offrir que personne d’autre n’avait ? La possédez-vous, et l’offrez-vous en particulier à des personnes qui pensent qu’une relation avec la personne de Jésus importe peu ?

Notes :
v.1-20. Cela se passe en Décapole, près du rivage, au sud-est de la Mer de Galilée, en territoire païen. L’emploi des termes « Dieu Très haut » (verset 7) et « troupeau de pourceaux » (verset 11) le confirme bien.
v.30,31. « Qui ? » : ce terme est au singulier, c’est-à-dire « quelle est la personne qui ? ».


Marc 6

versets 1 à 30 :

1- Que découvrons-nous :
a) sur la méthode employée par le Seigneur en vue de préparer ses disciples à l’œuvre plus complète qu’il leur réserve plus tard ?
b) sur les précisions « deux à deux », « ne rien prendre pour le voyage » (cf. Matthieu 10:10), « dans quelque maison que vous entriez », « restez-y jusqu'à ce que vous partiez de ce lieu », « des gens qui ne vous reçoivent ni ne vous écoutent », « ils prêchèrent la repentance » ?
2- Comment décririez-vous le personnage d’Hérode ? Quelles sont les causes de son échec ?

versets 30 à 56 :

1- Quelles leçons les disciples ont-ils dû tirer avant que le Christ ne les utilise pour nourrir la foule ? Existe-t-il des leçons semblables que nous devons retenir avant de pouvoir lui être utile ?
2- Versets 45-53. Il semblerait que dans la situation décrite ici, les disciples aient rencontré des difficultés suite à leur obéissance au commandement du Christ. Qu’est-ce que cela apporte comme éclairage sur la vie de disciple avec ses épreuves et ses délivrances ? Pourquoi est-il mentionné au verset 48 : « il voulait les dépasser ». Cf. Luc 24 :28,29.

Notes :
v.6 et 30 Une nouvelle étape : la 1ère mission des Douze ; en effet lorsqu’ils reviennent, ils sont temporairement appelés « apôtres » ou « missionnaires.
v.48 : « à la quatrième veille de la nuit », c’est-à-dire la dernière heure, commençant vers 3 heures du matin.


Marc 7

versets 1 à 23 :

1- Personne ne contestait le zèle des pharisiens pour ce qui est de l’observation stricte des traditions historiques, destinées à honorer Dieu. Pourquoi le Christ utilise-t-il un vocabulaire si fort pour les condamner (verset 6), et comment expose-t-il leurs incohérences ?
2- Notez qu’aux versets 21-23 le Christ ne fait aucune distinction entre les péchés en pensées et ceux en actes ; ils corrompent tous l’homme de la même manière. Cf. Matthieu 5:28. Cherchons-nous à être délivrés de l’impureté d’un cœur mauvais ? Ou bien, comme les pharisiens, nous nous contentons de bonnes apparences à l’extérieur ?
3- Versets 17, 18a. A votre avis, pourquoi les disciples avaient-ils autant de mal à comprendre rapidement certains des enseignements les plus simples de leur maître ? Pouvons-nous également être en tort sur ce point ? Si c’est le cas, que faire ? Cf. Jean 14:26.

versets 24 à 37 :

1- Au premier abord, pourquoi Jésus semble-t-il refuser la demande de la femme (cf. Matthieu 15 :24), et pourquoi emploie-t-il des mots si durs ? Qu’apprenons-nous de sa réponse ainsi que  de celle du Seigneur face à son insistance ?
2- En supposant que l’homme sourd et muet connaissait peu de choses sur Jésus du fait de son handicap, à quoi a servi l’étrange mise en scène de Jésus ? Comment cela l’a-t-il aidé à répondre par la foi ?
3- Qu’apprenons-nous sur le témoignage personnel au regard de l’exemple de ceux qui amenèrent leur ami sourd et muet à Jésus ?

Notes :
v.3. « La tradition des anciens », c’est-à-dire les règles et lois établies par des générations de scribes dans le but de donner une bonne ligne de conduite aux gens. Pour les pharisiens, il s’agissait de marcher strictement selon cette tradition. Ils se considéraient, y compris par les autres, comme « les justes ».
v. 6 : Jésus ne se contente pas de citer les Écritures mais il les complète aussi au verset 8, et donc il les interprète, établissant par là sa propre autorité.
v.27. Le terme « chiens » est une expression de mépris et de dégoût. Dans de nombreux endroits en Orient, le chien est encore considéré comme un charognard et il est donc par nature impur et porteur potentiel de maladies.


Marc 8

versets 1 à 26 :

1- Quels traits caractéristiques du Seigneur Jésus-Christ émanent du miracle aux versets 1 à 9 ? Que demandait cette foule en particulier à Jésus ? Cf. Matthieu 6 :33. De quoi sa provision est-elle un signe ?
2- Pourquoi Jésus recommande-t-il à ses disciples de se méfier du levain des Pharisiens et d’Hérode (verset 15) ? Pourquoi les questionne-t-il sur les miracles qui viennent de se produire récemment ? En quoi ce genre de questionnement et de réflexion après coup nous aide-t-il à grandir spirituellement ?
3- Versets 22-26. Qu’est-ce que cette histoire nous apprend sur comment amener quelqu’un dans le besoin à vivre l’expérience du salut. Qu’est-ce que nous apprenons du coût?

versets 27 à 38 :

1- Versets 27-29. Qu’est-ce que les disciples avaient besoin de comprendre en premier avant que Jésus ne commence à leur expliquer sa mort ? Pourquoi est-ce qu’aborder la question de sa mort était si importante et pourquoi la plupart des gens avaient-ils autant de mal à le comprendre ? Cf. Luc 10 :21,22.
2- Pourquoi Pierre n’arrivait-il pas à accepter l’enseignement du Christ sur sa mort ? Pourquoi le reprend-il ? Comment vous situez-vous par rapport à la bonne attitude à avoir concernant la mort du Christ ?
3- Versets 34-38. Quelles sont les deux voies possibles qui nous sont présentées dans ces versets ? Pourquoi est-ce si important de faire le bon choix ? Qu’est-ce que cela implique et que dit Jésus sur les conséquences ultimes d’un mauvais choix ?

Notes :
v. 15. Le terme « levain » utilisé ici de manière symbolique se réfère à l’influence perverse du péché.
v. 33. « Hors de moi, Satan ! ». Jésus a dû faire face à une tentation semblable dans le désert pour éviter la croix. Cf. Matthieu 4 :8-10.
v. 34. Pour le sens du mot « renoncer », voir Luc 12 :9 ; 22 :34. Ici, cela signifie ‘se renier’, refuser de reconnaître ses propres droits au profit du Christ.


Marc 9

Versets 1 à 29 :

1- Versets 1-8. Que signifierait l’apparition de Moïse et d’ Élie, ainsi que la voix du ciel pour les trois disciples ? Cf. Jean 1 :45 ; Luc 24 :27. Comment cette nouvelle expérience est-elle susceptible de les aider et de les encourager ?
2- Versets 11-13. Quelles questions la scène sur la montagne suscite-t-elle dans l’esprit des disciples, et comment Jésus y répond-il ? Remarquez combien Jean-Baptiste ressemble à  Élie.
3- Pourquoi Jésus est-il si déçu par ce qu’il trouve à son retour auprès des disciples ? Que nous apprend cet incident sur les causes principales d’échec que nous pouvons rencontrer dans notre témoignage et service chrétiens ? Voir versets 23 et 29.

Versets 30 à 50 :

1- Versets 33-37. Quels critères Jésus donne-t-il pour la maturité spirituelle ? Que devrions-nous apprendre de l’exemple d’un petit enfant ? Cf. Matthieu 18 :4.

Versets 38-41 :

2- Quelles sont les trois raisons de ne pas agir ainsi, que Jésus donne ici aux disciples ? Pourquoi ne sont-ils pas parvenus à la même compréhension en ce qui concerne l’enseignement de ce qui allait lui arriver (versets 30-32) ?

Versets 43-48 :

3- Quelle vérité spirituelle Jésus essaie-t-il de leur transmettre ? Dans quel sens devons-nous nous arracher une jambe, un œil ? Pourquoi peut-il s’avérer nécessaire d’appliquer des mesures aussi drastiques ?

Notes :
v.24. « Je crois, viens au secours de mon incrédulité ». En d’autres termes : « aide-moi tel que je suis, c’est-à-dire quelqu’un qui doute mais qui désire croire ».
v.43, 45, 47. « Enfer » et « géhenne » (grec) est une référence à la vallée de Hinnom, à la sortie de Jérusalem, un dépotoir où les ordures étaient jetées et brûlés. C’était devenu synonyme de lieu de perdition et de destruction finale.
v. 49. « Salé de feu » : être soumis à une brûlante épreuve disciplinaire en vue de la purification de la corruption. Cf. 1 Pierre 4 :17 ; Hébreux 12 :11.


Marc 10

Versets 1 à 16 :

1- Versets 1-12. Qu’enseigne Jésus sur le divorce, et sur quels principes se base-t-il ?
2- Versets 13-16. Il est évident que les disciples se montrent ici attentionnés en voulant garder leur Seigneur d’intrusions abusives ; pourquoi Jésus est-il pourtant si indigné ? De quelles façons nous arrive-t-il, pareillement, de voiler le Christ face à ceux qui le cherchent ?
3- Verset 15. Que signifie « recevoir le royaume de Dieu comme un petit enfant » ? Pourquoi cela est-il si important ? Cf. Matthieu 18:2-4.

Versets 17 à 31 :

1- Quelles sont les mauvais présupposés de base mis en avant par cet homme à propos du salut et de la vie éternelle ? Cf. Ephésiens 2:9. Pourquoi Jésus met-il l’accent sur les exigences de la loi ? Qu’est-ce qui le retient vraiment ?
2- Pourquoi Jésus a-t-il dit qu’il serait difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ? Cf. Luc 14:33.  Y a-t-il des éléments dans ma vie qui m’empêchent de progresser spirituellement ?
3- Que promet Jésus à ceux qui sont prêts à renoncer à la richesse de ce monde pour le suivre sans aucune retenue. Que signifie la mise en garde donnée au verset 31 ? Cf. 1 Corinthiens 13:3.

versets 32 à 52 :

1- Versets 32-34. Quels nouveaux aspects de ses souffrances sont introduits ici par Jésus ? Cf. 9:31. Pourquoi continue-t-il à mettre l’accent sur ce sujet ? Pourquoi ses disciples sont-ils stupéfaits et effrayés ?  Quelle devrait être notre propre réaction ?
2- A votre avis, quelles motivations étaient derrière la requête de Jacques et Jean, et que signifiait pour eux la réponse de leur Maître ? Nos propres objectifs de vie révèlent-ils également le même manque de maturité spirituelle ? Quel est le principe directeur de la véritable grandeur chrétienne ?
3- Détaillez les étapes progressives qui ont permis à Bartimée de recouvrir sa vue ? Que pouvons-nous apprendre dans cette histoire qui puisse à la fois nous éclairer et nous encourager dans l’aide que nous essayons d’apporter à ceux qui sont spirituellement aveugles afin qu’ils rencontrent Jésus ?

Notes :
v. 25. Il ne semble pas qu’à l’époque l’expression « trou d’une aiguille » faisait référence à une des portes extérieures de la ville. Il faut comprendre cette image comme une description saisissante de ce qui est totalement impossible.
v. 38. Les termes « baptême » et « coupe » sont parfois employés de manière symbolique dans les Écritures évoquant la souffrance qui doit être endurée. Dans ce passage, ils sont des rappels puissants du prix à payer pour suivre Jésus. Cf. Luc 12:50 ; Marc 14:36.


Marc 11

Versets 1 à 19 :

1- Quelles vérités concernant la personne du Seigneur apparaissent de manière particulièrement évidente dans les épisodes décrits dans ces versets ? Auparavant, Jésus s’était retenu de déclarer publiquement qu’il était le Messie. Voir 3:11, 12 ; 8:30 ; 9:9. Pourquoi fait-il une telle déclaration à présent ?
2- Versets 1-6.  Lorsque les deux disciples ont été envoyés par le Seigneur ‘en mission spéciale’ au village, de quelles manières ont-ils été testés, et comment allaient ils bénéficier de cette expérience ultérieurement ? Réussissons-nous à manifester cette même foi et courage dans notre service pour le Christ ?
3- En quoi le figuier, décrit ici, représente-t-il la nation d’Israël ? Que voulait leur enseigner Jésus par cette parabole vivante ? Avant de juger les autres, ne devrions-nous pas examiner nos propres cœurs en premier ? Cf. Romains 11:20, 21.

Versets 20 à 33 :

1- Versets 20-25. Quelles sont les conditions essentielles pour une prière efficace énoncées par Jésus ici ? Qu’est-ce que la prière implique en plus de la simple demande de choses agréables que nous désirons. Cf. Marc 14:35,36.
2- Pourquoi Jésus a-t-il refusé de répondre à la question posée par les responsables juifs ? Qu’est-ce qui a motivé la question qu’il leur a posée ? Fait-il volontairement preuve d'ambiguïté ? Quelle est la racine du malaise, et en quoi constitue-t-il un avertissement pour nous ? Cf. Hébreux 3:12.

Notes :
v.13. « Ce n’était pas la saison des figues » : on peut supposer que le Seigneur cherchait les toutes premières petites figues qui mûrissent avec les feuilles avant la récolte principale.
v.25. Si nous ne pardonnons pas volontairement ceux avec qui nous sommes en relation, nous ne montrons pas que nous sommes conscients de la grâce que nous avons (reçu) reçue personnellement, et que nous nous attendons donc à être jugés selon nos propres mérites.


Marc 12

Versets 1 à 27 :

1- Versets 1-12. Comment cette parabole clarifie-t-elle la position unique du Christ en relation à la fois avec Dieu et avec les prophètes ? Qu’est-ce que cela nous enseigne: a) sur le caractère et les motivations du jugement dernier, et b) sur ses propres attentes par rapport à sa légitimation et sa victoire ?
2- Versets 13-17. Comment cet incident révèle-t-il à la fois la sagesse du Christ et la malhonnêteté de ceux qui l’interrogent ? Quelle vérité importante Jésus cherchait-il à leur transmettre, et en quoi cela s’applique-t-il à nous ? Cf. Romains 13:1, 2, 6, 7.
3- Versets 18-27. Les Sadducéens cherchaient de toute évidence à tourner en dérision cette vérité spirituelle en l’interprétant de manière extrêmement littérale. Comment Jésus met-il en lumière leur erreur ? Sur quoi base-t-il la certitude de sa résurrection ?

Versets 28 à 44 :

1- Versets 28-34. Jésus affirme que le scribe « n’est pas loin du royaume de Dieu ».  Qu’aurait-il eu besoin de faire pour y entrer ?
2- Versets 41-44. Jésus n’a pas contesté le fait que les riches aient été généreux, mais a simplement affirmé que la pauvre veuve avait donné davantage. Comment cela nous éclaire-t-il sur la manière dont Dieu mesure notre générosité ? Comment parvenons-nous à tendre vers ce modèle ? Cf. 2 Corinthiens 8:12 ; 9:7.
3- Les scribes possédaient, nul doute, une maîtrise intellectuelle approfondie des Écritures et ils s’étaient engagés à accepter son autorité sans aucune réserve. Pourquoi le Christ les a-t-il pourtant condamnés, et en quoi est-ce également un avertissement pour nous ? Cf. Luc 12:47, 48.

Notes :
v. 1-12. Puisque le Seigneur utilisait Ésaïe 5:1-17 comme toile de fond de l’Ancien Testament pour cette parabole, ses auditeurs sauraient qu’il faisait référence à Israël, et que cette parabole portait encore sur le jugement.


Marc 13

Versets 1 à 23 :

1- Versets 1-13. Notez comment le Christ amène la question abstraite de ses disciples sur le plan personnel et moral. Quels sont les dangers spirituels qu’il mentionne et contre lesquels il les met en garde ? Comment pouvons-nous nous préparer à affronter de tels dangers ?
2- Versets 14-23. Que prédit Jésus ici ? Comment les disciples du Christ doivent-ils réagir quand cela arrivera ? Vers qui doivent-ils se tourner pour être délivrés ? À quoi doivent-ils veiller ? Que pouvons-nous apprendre d’un tel passage en ce qui concerne la souveraineté de Dieu et la responsabilité de l’homme ?

Versets 24 à 37 :

1- Parmi les nombreux détails énigmatiques de ce passage concernant la venue du Fils de l’Homme, quels sont les faits certains ? Quelle erreur en particulier devons-nous éviter ?
2- Si nous attendons le retour du Christ, comment cela doit-il affecter notre façon de vivre, et pourquoi ? Cf. 2 Pierre 3:10a, 11b, 14.

Notes :
v. 14. « L’abomination de la désolation » est le signe de la destruction à venir du temple à propos duquel s’interrogeaient les disciples (versets 1-4). Elle se réfère à la destruction de la ville sainte par les envahisseurs romains. Cf. Daniel 11:31.
v. 15. « Sur le toit de sa maison » : les toits plats des maisons en Palestine étaient utilisés comme lieux de repos et de socialisation. Cf. Actes 10:9.
v.  24, 25. Il se peut que ces versets symbolisent, dans l’Ancien Testament, des soulèvements national et international. Cf. Ésaïe 13:10. ; 34:4 ; Ezechiel 32:7, etc.
v.  33-37. « Veillez », c’est-à-dire restez éveillés et alertes.


Marc 14

Versets 1 à 25 :

1- Versets 1-9. Ce que certains ont dit de la valeur du parfum et des besoins des pauvres est parfaitement vrai. Pourquoi Jésus a-t-il pourtant complimenté Marie pour cette extravagance ? Qu’est-ce que cette histoire nous apprend sur les bonnes priorités à avoir dans le service chrétien ?
2- Versets 10-21. Quelle raison pour l’acte de trahison de Judas est-elle suggérée par ces versets? Notre propre attitude est-elle empreinte de jugement, ou sommes-nous prêts à partager cet authentique examen de cœur du verset 19 ?
3- Versets 22-25. Examinez l’utilisation des mots : « pain », « sang », « mon », « répandu », « prenez », « burent », « alliance ». Quel éclairage apportent-ils sur la nature et la méthode du salut ? Cf. 1 Pierre 1:18, 19.

Versets 26 à 52:

1- Versets 26-31. Pierre a, bien entendu, trouvé plus facile d’appliquer les paroles du Seigneur aux autres disciples plutôt qu’à lui-même. Quelle mauvaise attitude est-elle ici exposée ? Nous arrive-t-il de refuser de recevoir personnellement ce que le Seigneur est en train de nous enseigner ?
2- Versets 32-50. Qu’est-ce qui a causé la détresse du Seigneur ? Quel est le sens de « l’heure » et de « cette coupe » ? Pourquoi Jésus était-il prêt, contrairement à ses disciples, à faire face à ce qui doit arriver ? Quel est le sens de sa prière ?  A-t-elle été exaucée, si oui, de quelle manière ? Cf. Hébreux 5:7,8 ; Psaumes 119:50,92.

Versets 53 à 72 :

Le but du sanhédrin était de trouver des preuves légales permettant de mettre Jésus à mort. Ils cherchaient à le faire mourir depuis quelques temps (14 :1), mais ils devaient d’abord trouver des charges contre lui, justifiant leur condamnation et permettant d’obtenir la confirmation du verdict par Ponce Pilate. Cf. Luc 23:1,2.
1- Versets 53-65. Remarquez que la seule et unique charge citée, qui a motivé la décision de mettre Jésus à mort, est celle de sa revendication d’être le Christ. Cf. 15:26. Comment Jésus a-t-il annoncé que sa prétention d’être le Fils de Dieu serait confirmée plus tard ? Cf. Actes 2:32-36. Comment réagissez-vous face à cette affirmation ?
2- Observez les expériences que Pierre a traversées au cours de cette nuit mouvementée. D’après vous, quels sont les facteurs qui ont finalement contribué à ce qu’il renie le Christ ? Voir 14:29, 37, 50, 54. Qu’est-ce qui, dans ce passage, peut nous aider à mieux nous préparer à vaincre la tentation ?

Notes :
v. 8,9. Notez la prophétie remarquable de Jésus en ce qui concerne l’annonce de l’évangile au monde entier. Cf. 13:10. Il ressort de l’attitude de la femme une reconnaissance à la fois de la personne unique de Jésus et celle de son œuvre future, deux vérités essentielles de l’Évangile.
v. 22. L’expression « Ceci est mon corps » correspond à la formule de la Pâque juive « ceci est le pain d’affliction que nos pères ont mangé dans le pays de l’affliction ». Elle indique une commémoration symbolique, non une transsubstantiation effective.


Marc 15

Versets 1 à 21 :

Le principal souci des autorités juives est à présent de faire appliquer leur verdict. Pour cela, ils doivent obtenir la décision du gouverneur romain, puisque les Romains se réservaient le droit de la peine capitale.
1- Relevez les erreurs commises par Pilate, ainsi que les raisons sous-jacentes. Risquons-nous d’en répéter quelques-unes ? Si oui, quelle attitude juste pouvons-nous adopter afin de les éviter ?
2- Notez le silence exceptionnel de Jésus, vu les circonstances (versets 4, 5 ; cf. 14:60, 61a). De même, essayez de vous imaginer cette scène avec les injures des soldats, tout en sachant que Jésus vient d’être condamné à une peine d’une extrême brutalité. Pourquoi Jésus s’est-il soumis sans protester face à un tel traitement, et pourquoi Dieu a-t-il permis que cela lui arrive ? Cf. Philippiens 2:8 ; 1 Pierre 2:22-24.

Versets 22 à 47 :

1- Quels mots sont utilisés par les passants, les principaux sacrificateurs et scribes pour se moquer et injurier Jésus ? Quels sont les éléments que vous avez perçus, contrairement à eux, vous permettant de croire, qu’il était néanmoins le Christ ?
2- Quelle est la réponse à la question au verset 34 ? Quelle est la signification du déchirement du voile du temple, et quel bienfait en tirons-nous aujourd’hui ? Cf. Ésaïe 59:2 ; Galates 3:13 ; Hébreux 9:8 ; 10:18-22.
3- Versets 42-47. Quels actes délibérés de Joseph sont mentionnés dans ce passage ? Connaissant son rang ainsi que la situation à l’époque, quelles qualités ressortent ici de sa personnalité, aux vues de ses agissements ? Quelles qualités mentionnées ici vous semblent vous manquer le plus ?

 

 

 

1- Bien qu’on ait dit aux femmes, venues pour embaumer le corps du Christ, qu’il était ressuscité et qu’elles pouvaient voir le tombeau vide, malgré le fait qu’elles aient reçu le privilège et l’ordre de le raconter aux autres, « elles ne dirent rien à personne » (16:8). Pourquoi ? De quoi avait-elles encore besoin pour avoir de l'assurance, de l'apaisement et un témoignage convaincu ? Leur ressemblez-vous à cet égard ?

2- Versets 9-20. Relevez les trois apparitions du Christ ressuscité dans ces versets. Quelles sont les raisons du reproche au verset 14 ? Arrive-t-il à notre perception et notre progression spirituelle d’être desservie par ces deux péchés identiques? Cf. Hébreux 3:12, 13.

3- Si nous croyons sincèrement ce qui est rapporté au verset 19, quel défi et quel encouragement recevons-nous des versets 15 et 20 ? Que révèle le verset 16 en ce qui concerne le au problème auquel nous confronte l’Évangile lorsqu’il est prêché ? Cf. Romains 10:11-15.

 

Notes :
v.  9-20. Cette section est appelée « la Finale Longue » de Marc, qui n’est pas présente dans d’autres manuscrits. Il semble donc raisonnable de croire que cela constitue une première tentative, aussi tôt qu’à l’époque d’Irénée, de conclure un Evangile dont la fin originale avait été perdue ou altérée.


© Inter-Varsity Press, Nottingham, Royaume-Uni. Titre en anglais : "Search the Scriptures". Auteur : Alan M. Stibbs. Traduit avec l'autorisation. Tous droits réservés.