Psaumes
Ce livre biblique est l'un des plus vieux carnets de chants de monde : 3000 ans d'âge !
Identifiez-vous à ces croyants qui ont chanté leurs joies, leurs peines et leur bonheur de connaître Dieu ! Mais ce n'est pas tout : avec 400 citations et allusions dans le Nouveau Testament, connaître les Psaumes est quelque chose d'incontournable pour comprendre l'enseignement de Jésus et de ses apôtres.
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Questions pour une lecture quotidienne
Introduction au livre des Psaumes
On peut considérer le livre des Psaumes comme le recueil inspiré des hymnes de la communauté juive, qui contient des psaumes pour le culte public comme pour la louange privée. Ceux qui ont comme introduction « Du chef de la chorale » semblent avoir été conçus spécialement pour le culte public. D'autres étaient peut-être, à l'origine, des méditations personnelles qui ont été adaptées pour la liturgie du temple et le culte familial. Il y a aussi des poèmes didactiques et des récitatifs historiques. Le livre des Psaumes venait en tête de la troisième section des Ecritures hébraïques, à laquelle il a souvent donné son nom. Cette section suivait les livres prophétiques. (Cf. Luc 24 :44)
Le livre des Psaumes est un livre composite, qui date de plusieurs périodes différentes couvrant l'ensemble de l'histoire d'Israël, de l'Exode à la captivité de Babylone. L'un des psaumes au moins est l'oeuvre de Moïse (Psaume 90). Beaucoup ont été composés par David, un ou deux par Salomon, quelques-uns par des chanteurs du temple, et beaucoup d'autres sont anonymes. Certains ont un titre, et d'autres n’en ont pas.
Les Psaumes sont divisés en cinq sections : 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150. Chacune de ces sections, à part la dernière, s’achèvent par le mot « Amen ».
La troisième section des Ecritures hébraïques, dont les Psaumes constituent le début, se caractérise par un ton plus personnel que les deux précédentes. Alors que les prophètes écrivent principalement (mais pas exclusivement) du point de vue de la vie nationale et publique, les Psaumes font la part belle aux questions privées et spirituelles. Il va sans dire que, comme le font les prophètes, ils anticipent la personne et l'oeuvre de notre Seigneur Jésus-Christ.
Questions pour une lecture quotidienne
Psaumes 1 et 2
1- Psaume 1 présente le juste et le méchant. Étudiez leurs caractères (v.1 et 2) et ce qu'il est dit de leurs fins (v. 5 et 6)
En quoi prenons-nous plaisir ? Et avec qui nous sentons-nous le mieux?
2- Psaume 2. Quel est le but du Seigneur par son Oint ? Qu’implique son accomplissement? (cf. : Actes 4 :24-28). Quelle réponse est-ce que cela exige des hommes, et quel espoir est-ce que cela leur offre ?
Note :
Le Psaume 2 est le premier des Psaumes connu comme Messianique, i.e., les psaumes qui prophétisent la souffrance et la gloire du Messie à venir.
Psaumes 3 et 4
Pour les circonstances des 2 psaumes, voir 2 Samuel 15-17.
1- Le Psaume 3 est un psaume du matin. Au réveil de David, à quelles conditions défavorables est-il confronté ? (verset 1, 2) ? Cf. 2 Samuel 16 :5-8. Comment est-ce que David réagit (verset 3, 4) Quelles sont les conséquences de sa confiance dans le Seigneur verset (5-8) ? Que pouvons-nous tirer de cet exemple ?
2- Le Psaume 4 est un psaume du soir. Dans le verset 2-5, David s’adresse à ses adversaires. Quel conseil leur donne-t-il ? En quoi est-ce qu’il puise sa propre force, sa joie et sa sécurité ?
Note :
3 :5 Si le psaume fut écrit, comme il semble certainement, le second matin après la fuite de David hors de Jérusalem, il était très soulagé que la nuit se soit passée sans qu'il se fasse attaquer. Cf. 2 Samuel 17 :1-4, 14.
Psaume 5
1- Que nous révèle ce psaume sur Dieu ? Ecrivez une liste avec les vérités que vous trouvez ici, et inspirez-vous en pour louer le Seigneur en retour.
2- Le psaume 5 est un exemple d’une prière de David. Quand, comment, pourquoi et dans quel but prie-t-il ? Mes prières expriment-elles les mêmes sentiments de préoccupation, d’urgence, de confiance et de foi ?
Psaume 6
Le psaume 6 est un autre exemple de prière. David semble avoir souffert à la fois de la maladie et de moqueries de la part de ses adversaires. Sa souffrance leur a certainement donné l’occasion de le désigner comme étant « puni » par Dieu.
1- Versets 1 à 7. Expliquer avec vos propres mots l’état de cœur et d’esprit de David tandis qu’il formulait sa prière. Qu’est-ce qu’il (a) confesse à Dieu et (b) attend de Dieu ?
2- Notez dans les versets 8 à 10 comment David est parvenu à l’assurance d’une prière exaucée et d’une délivrance certaine – une assurance qu’il confesse ouvertement devant Dieu et les hommes. Avez-vous vécu une expérience similaire ?
Psaume 7-8
1- Dans le psaume 7, David est en train de subir la persécution. Sur quels fondements lance-t-il son appel vers Dieu (versets 1 à 11) ? Quelles sont les deux manières dont il voit que le jugement vaincra les méchants (versets 12 à 16)? Que nous apprend le verset 17 sur la façon dont on devrait conclure nos prières?
2- Psaume 8. Quelles sont les deux vérités qui poussent ici le psalmiste à la louange et à l’émerveillement ? Et, plus particulièrement, qu’est-ce qui est affirmé ici au sujet de la place de l’homme dans l’esprit et le plan de Dieu ? Voir Hébreux 2 :5-10.
Psaumes 9 et 10
Les psaumes 9 et 10 formaient certainement un seul psaume à l’origine, comme le montre leur structure « alphabétique » commune. Dans la Septante (LXX) ils ne forment qu’un psaume. Le contenu est, cependant, différent. Psaume 9 est essentiellement un chant de louange, célébrant la victoire sur les nations étrangères; mais Psaume 10 contient surtout une prière, demandant la chute des méchants en Israël.
1- Faites une liste détaillée des vérités que nous pouvons apprendre sur le Seigneur dans ces deux psaumes.
2- Dans le psaume 9, qu’apprenons-nous sur les actions et les désirs de David, et de son expérience avec le Seigneur ? Comparez avec les pensées et les actions des méchants tels qu’elles sont décrites dans le psaume 10. Dans quelle mesure vos propres actions, expériences et désirs sont-ils similaires à ceux de David ?
Note :
Chapitre 9:17. Cela signifie qu’à travers les jugements que Dieu exerce, la vie des méchants sera abrégée par la mort.
Psaumes 11 et 12
1- Dans le Psaume 11 pourquoi David ne suit-il pas les conseils de ceux qui considèrent que la situation est désespérée (verset 3) et proposent la fuite ? Qu’est-ce qui l’encourage à tenir ferme ? Est-ce que vous avez cette confiance ?
2- Quelles sont les oppositions entre la parole de l’homme et la parole de Dieu dans le Psaume 12 ?
Note :
Chapitre 11 :3. Les justes n’ont pas pu réaliser de changement pour le mieux, pourquoi alors rester au milieu du danger ?
Psaume 13-14
1- Dans le psaume 13, que doit endurer David ? Et comment évite-t-il la dépression et le désespoir ?
2- Que pouvons-nous apprendre du psaume 14 sur les raisons fondamentales pour lesquelles les hommes disent « il n’y a pas de Dieu » ? Voir 2 Corinthiens 4 :3-4. Comment cela devrait-il affecter notre approche envers de telles personnes ? Comment peuvent-elles parfois prendre conscience de l‘existence du Dieu vivant ?
Psaume 15-16
1- Lisez le Psaume 15 verset par verset et utilisez-le comme un test pour votre propre vie et sainteté. Puis regardez 1 Jean 1 :8-9.
2- Selon le psaume 16 quelles sont les caractéristiques d’une personne croyante ? (versets 1-4) ? Quels sont leurs privilèges (versets 5-8)? Et quelles sont leurs perspectives (versets 9-11) ?
Notes :
1- Chapitre 15 :5a. Voir Lévitique 25 :35-38 et Deutéronome 23 :19-20. Les lois contre l’usure étaient adoptées plus en vue d’une protection des pauvres que contre l’utilisation légitime du capital dans l’intérêt du commerce. Voir Matthieu 25 :27.
2- Chapitre 16 :10. Cité par Pierre (Actes 2 :27) et par Paul (Actes 13 :35) en référence au Christ. Comme pour le psaume 15, le psaume s’accomplit en Lui, et en nous à travers Lui.
Psaume 17
1- Aux versets 1 à 7, quels sont les deux domaines sur lesquels David fonde sa supplication ? Cf. 1 Jean 3. 21, 22
2- Contrastez le personnage intérieur, les motivations et les actions de David avec ceux de ses ennemis, comme ils sont présentés dans ce psaume. Dans quels domaines ressemblez-vous à David ? Dans quels autres ressemblez-vous à ses ennemis ?
Psaume 18
Versets 1 à 30 :
1- David commence par exprimer son amour pour Dieu aux versets 1 à 3. Dieu était pour lui un rocher, un appui, un bouclier et une forteresse. Quelles sont les défenses et les sécurités équivalentes dans lesquelles les hommes placent leur confiance aujourd’hui ? Est-ce que Dieu est pour vous tout ce qu’elles peuvent donner et plus encore ? Cf. Habacuc 3. 17-18 ; Hébreux 13. 5,6
2- A partir du témoignage de David au sujet de la réponse de Dieu à sa prière, que peut-on apprendre sur : (a) la capacité de Dieu à aider ; (b) le type de personne que Dieu va aider et (c) les raisons pour lesquelles cette aide sera acquise dans un futur proche ?
Versets 31 à 51 :
1- Établissez une liste de tout ce que Dieu a fait pour David, comme cela est exposé dans ces versets. Quelle aide correspondante pouvons-nous nous attendre de Dieu en cas de souci spirituel ? Voir 1 Corinthiens 15. 10 et Ephésiens 1. 19
2- Le verset 49 est dans Romains 15.9 et il se réfère à Christ. Est-ce que cela signifie que tout le psaume peut être pris de manière prophétique en rapport à Christ ? Si oui, vers quoi attire-t-il notre attention ?
Notes :
Les versets 9 à 16 ne sont probablement pas à prendre de manière littérale, mais comme une description poétique avec une imagerie saisissante de la force et de la majesté avec laquelle Dieu est venu à l’aide de David.
Au v.29a, voir une possible allusion à 1 Samuel 30.8 et au verset 29b, à 2 Samuel 5. 6-7
Psaume 19
1- Dieu s’est révélé lui-même dans la création. Quelles informations nous donnent les choses que le psalmiste mentionne aux versets 1 à 6 au sujet de Dieu ? Voir Matthieu 5. 45 et Romains 1. 19-21
2- Comparez ceci à la révélation donnée dans ‘La loi de l’Eternel’ (versets 7-11). Maintenant, notez combien grande est la progression tant en clarté qu’en plénitude d’effet. Notez en particulier son effet sur le psalmiste (versets 12 à 14). Est-ce que votre étude de la Parole de Dieu produit des effets similaires dans votre vie ?
Note :
v 5. ‘Leur voix’, L’hébreu dit : ‘ ligne’, c’est-à-dire ‘ ligne de délimitation’ Voir Jérémie 31.39. La limite ou l’étendue de leur message est : les confins de la terre.
Psaumes 20 et 21
Ces deux psaumes sont étroitement liés l’un à l’autre. Dans le psaume 20, une bataille est sur le point d’avoir lieu entre le roi d’Israël à la tête de son peuple, et ses ennemis. Des sacrifices ont été offerts et le roi et le peuple remettent par la foi leur cause à Dieu. Au psaume 21, la bataille est gagnée et le peuple donne des actions de grâce à Dieu pour son roi et attend avec impatience de prochaines victoires.
1- Que montre le Psaume 20 au sujet de l’attitude du roi et de son peuple alors qu' ils se préparent à monter contre leurs ennemis. Sur quoi la confiance du verset 6 est-elle basée ? Est-ce que cette sorte de confiance caractérise le peuple de Dieu aujourd’hui ?
2- Le psaume 21 se divise en deux parties : versets 1 à 7 et versets 8 à 12, avec une prière en guise de conclusion. A qui s’adresse la première partie ? à qui la seconde partie est-elle adressée ? De quelles manières ce qui est dit au sujet du roi trouve-t-il son accomplissement en Christ ?
Psaume 22
Versets 1 à 21:
1- Notez les choses qui font que la souffrance décrite semble encore plus difficile à supporter. Comment, précisément, ce psaume révèle-t-il les souffrances du Christ ? Voir Matthieu 27. 35-46 ; Jean 19. 23-24.
2- Au milieu de ces souffrances, sur quoi la foi de cet homme s’ancre-t-elle ?
Versets 22 à 31 :
1- Retracez dans ces versets les conséquences heureuses qui ont suivi les souffrances décrites aux versets 1 à 21. Notez : (a) jusqu’où s’étend leur effet ? et (b) pour qui ont-elles le plus de sens ?
2- Établissez la liste de ces choses qui sont décrites et quelle sera la réaction des gens face à la délivrance du malheureux et voyez jusqu’à quel point ceci est vrai quant à votre réaction face à la résurrection de Jésus Christ.
Note :
v. 22. Ceci est appliqué au Christ en Hébreux 2.12
Psaumes 23 et 24
1- David reconnaît le Seigneur comme son berger. Au psaume 23, notez l’effet que ceci a sur ses pensées au sujet de son présent et de son avenir. Est-ce que votre connaissance du Seigneur a cet effet sur vous ?
2- Qu’apprend-t-on au sujet du Seigneur dans le psaume 24 ? Qu’est-ce qui est, de ce fait, attendu de ceux qui l’adorent ?
Note :
Le Psaume 24 a probablement été écrit lorsque David a apporté l’Arche de l’Eternel à Jérusalem. Voir 2 Samuel 6.
Psaume 22
Versets 1 à 21 :
1- Notez les choses qui font que la souffrance décrite semble encore plus difficile à supporter. Comment, précisément, ce psaume révèle-t-il les souffrances du Christ ? Voir Matthieu 27. 35-46 ; Jean 19. 23-24.
2- Au milieu de ces souffrances, sur quoi la foi de cet homme s’ancre-t-elle ?
Versets 22 à 31 :
1- Retracez dans ces versets les conséquences heureuses qui ont suivi les souffrances décrites aux versets 1 à 21. Notez : (a) jusqu’où s’étend leur effet ? et (b) pour qui ont-elles le plus de sens ?
2- Établissez la liste de ces choses qui sont décrites et quelle sera la réaction des gens face à la délivrance du malheureux et voyez jusqu’à quel point ceci est vrai quant à votre réaction face à la résurrection de Jésus Christ.
Note
v. 22. Ceci est appliqué au Christ en Hébreux 2.12
Psaumes 23 et 24
1- David reconnaît le Seigneur comme son berger. Au psaume 23, notez l’effet que ceci a sur ses pensées au sujet de son présent et de son avenir. Est-ce que votre connaissance du Seigneur a cet effet sur vous ?
2- Qu’apprend-t-on au sujet du Seigneur dans le psaume 24 ? Qu’est-ce qui est, de ce fait, attendu de ceux qui l’adorent ?
Note :
Le Psaume 24 a probablement été écrit lorsque David a apporté l’Arche de l’Eternel à Jérusalem. Voir 2 Samuel 6.
Psaume 25
1- Quelles sont les principales demandes faites ici par le psalmiste ? Quel éclairage ces demandes jettent-elles sur la circonstance dans laquelle il vit et sur son expérience spirituelle ? Jusqu’à quel point pouvez-vous faire ces demandes vôtres ?
2- Dans les versets 6 à 15, qu’est-il dit au sujet de Dieu et de ce qu’Il fait pour ceux qui le craignent ? Jusqu’à quel point ceci est-il vrai dans votre propre expérience ? Qu’enseigne ce psaume sur la manière d' expérimenter davantage l’amitié, les conseils et la délivrance du Seigneur ?
Psaume 26
1- Quels mots emploieriez-vous pour décrire la façon dont David mène sa vie? Pouvez-vous en dire autant de votre propre vie ?
2- Au v. 12, David semble être certain que Dieu répondra à sa prière. Sur quoi fonde-t-il cette assurance? Cf. Psaume 66:18; Jacques 4:3.
Note :
v. 12 « terrain sûr », c'est-à-dire un lieu de sécurité et de tranquillité, propice à la réalisation des promesses des v. 6 et 7.
Psaume 27
1- Que nous apprennent les v. 1 à 6 sur la façon de vivre de David, et sur son principal désir ?
Quels en sont les fondements? De la même manière, à quoi devrions-nous aspirer aujourd'hui ? Cf. 1 Pierre 2:4-5; 1 Corinthiens 6:19-20.
2- Des v. 7 à 14, quelles sont les sept choses pour lesquelles David prie? Comment s'adresse-t-il à Dieu ? Quelle(s) motivation(s) le pousse(nt) à persévérer dans la prière?
Psaume 28
Dans ce Psaume, David voit sa prière exaucée. Qu'est-ce que cela change pour lui ? Êtes-vous toujours aussi reconnaissant lorsque Dieu répond à vos prières ?
Psaume 29
Ce Psaume décrit un orage comme étant une manifestation de la gloire de Dieu.
Quelles leçons pouvons-nous en tirer concernant Dieu? Concernant nos devoirs et nos privilèges en tant que peuple de Dieu?
Note :
v.3 « la voix du Seigneur » c'est-à-dire le tonnerre. On retrouve cette image tout au long du Psaume. Cf. Psaume 18:13.
Psaume 30
1- De quel danger David a-t-il été délivré? Qu'est-ce qui indique que ce danger était très important? Dans quel état d'esprit David était-il:
a) avant la venue du danger?
b) en présence du danger?
c) après en avoir été délivré?
2- Quelles leçons David tire-t-il de cette épreuve concernant:
a) les effets salutaires de l'épreuve?
b) la raison pour laquelle il en a été délivré?
Que pouvons-nous faire aujourd'hui que David ne pouvait faire de la même manière?
Cf. 2 Corinthiens 1:8-11.
Psaume 31
1- Aux v. 9-18, relevez les ingrédients les plus amers de la coupe de souffrance de David. Que feriez-vous dans une telle situation? Qu'a fait David?
2- Dans le reste du Psaume, quel témoignage David rend-il à Dieu, que ce soit dans sa prière ou dans sa louange? Quel message apporte-t-il à l'ensemble des croyants?
Note :
v. 5a; Cf Luc 23:46 comme preuve que Jésus avait ce Psaume à l'esprit alors qu'il était sur la croix.
Psaume 32
1-Selon ce texte, qu'est-ce qui est indispensable pour apprécier le pardon de Dieu? Cf. Proverbes 28:13.
2-Quelles grandes bénédictions, remplissant le cœur de joie, reçoit l'âme pardonnée? Quelles conditions, présentées dans le texte, permettent de continuer à apprécier ces bénédictions? Remplissez-vous ces conditions?
Psaume 33
Ce Psaume commence là où le Psaume 32 avait « pris son envol ».
Le mot hébreu traduit par « réjouissez-vous » (v. 1) a également donné « poussez des cris de joie » (Ps. 32:11).
1- L'appel à la louange des v. 1-3 est suivi d'une énumération de raisons qui poussent à louer Dieu (v. 4-19). Quelles sont ces raisons? Vous aident-elles à vous joindre à cette louange?
2- Pour quelles raisons la nation qui a Dieu pour Seigneur est-elle plus bénie que les autres nations? Que répond le psalmiste à cela, aux v. 20-22?
Notes :
v. 3 « un cantique nouveau »: le cantique des rachetés (cf. Psaume 40:3).
« faites retentir vos instruments et vos voix »: de bons conseils pour tous ceux qui aspirent à conduire le peuple de Dieu dans la louange.
Psaume 34
On aborde la lecture de ce Psaume différemment en connaissant les circonstances probables de son écriture (voir l'introduction au Psaume, et 1 Samuel 21:10-22:2). Il a probablement été chanté dans la caverne d'Adoullam pour l'instruction des compagnons de David.
1- Qui peut s'attendre aux bénédictions du Seigneur ? Remarquez les diverses manières dont sont décrites ces personnes. Pouvons-nous également nous attendre à des bénédictions ?
2- Faites une liste (en évitant les répétitions) des bénédictions que Dieu accorde à Son peuple, telles qu'on les trouve dans ce Psaume.
Psaume 35
1- Ce psaume se divise en trois parties, que se finissent toutes par une promesse de rendre grâces à Dieu à la fin de l'épreuve. Trouvez ces parties et donnez à chacune un titre résumant son contenu.
2- David décrit de manière intense la vigueur, la subtilité et la malice de ses persécuteurs, et réagit contre eux avec la même vigueur. Quel est le principal cri de son cœur et sur quelle base construit-il son plaidoyer ? En quoi est-il un exemple pour nous ?
Note :
v. 11 et 12. On a sûrement insinué des choses à propos de David, alors que cela n'avait même pas traversé son esprit. Cf. 1 Samuel 24:9-17.
Psaume 36
1- Remarquez le contraste dans ce psaume entre l’attitude, les actions et la fin des méchants, et de ceux qui connaissent le Seigneur. Qu’est ce que cela nous apprend sur ce qui est: (a) à éviter et (b) à faire ?
2- Quels attributs de Dieu sont exaltés ici et quelles bénédictions en découlent ? Prions-nous comme le psalmiste pour qu'elles ne cessent jamais ?
Psaume 37
Versets 1-20 :
1- Que nous dit-on de ne pas faire dans ces versets et pourquoi ?
2- Quels conseils positifs sont contenus dans les versets 1-11 ? Remarquez aussi les promesses qui y sont attachées. Jusqu'à quel point obéissons-nous personnellement à ces sommations ?
Versets 21-40 :
1- Versets 21-31. Cette section développe dans une plus grande mesure ce que les versets 4,6,9 et 11 disent de la récompense du juste. Que disent les versets 21-30 sur le juste ? Jusqu'à quel point nous reconnaissons-nous dans cette description?
2- Sur quoi se fonde le salut (passé, présent et futur) du juste ? Voir les versets 22 à 24, 28, 33 et 39-40.
Psaume 38
1- Si ce psaume a été composé alors que le grand péché de David venait d'être mis à jour, frappant d’horreur et de désarroi le cœur de ses amis, peut-on encore s’étonner que son ton soit si triste ? Quel contraste avec le psaume 35! Quelle lumière jette ce psaume sur les péchés révélés dans notre vie de croyant ?
2- Les 3 sections de ce psaume sont marquées par le fait qu’elles commencent toutes par une apostrophe à Dieu. Discernez-vous une progression de la foi d’une section à l’autre ?
Notes :
v. 5 ‘Mes plaies’ : c'est-à-dire, mes marques de coups de fouet, une description imagée de la punition de Dieu.
v. 11. ‘Mes plaies’ : ses amis le regardent et l'ont en horreur comme s’il était lépreux.
Psaume 39
1- Pourquoi le psalmiste est-il resté dans le silence, et pourquoi rompt-il de silence pour parler ? Quand a-t-il exprimé ses pensées, à qui s’adressait-il ? Qu’apprenons-nous de cela ?
Voir Psaumes 62 :8 ; et Jacques 3 :5-6 également.
Il semble que David a beaucoup de leçons à apprendre de Dieu et que après sa chute, il a ouvert les yeux sur certaines de ces leçons, ce qui le conduit dans une nouvelle voie.
2-Découvrons quelles étaient ces leçons à travers ce psaume et demandons-nous si nous avons , nous aussi, des choses à apprendre.
Psaume 40
Versets 1 à 10 :
Ce psaume est constitué de 2 parties qui diffèrent largement dans leur contenu. La première partie est pleine d’actions de grâce pour une récente délivrance. La seconde plaide pour le secours au milieu de la détresse et du danger.
1- Quelles sont les 5 choses que Dieu a faites pour lui dans les versets 1-3? Et quel sont les effets de sa délivrance sur ceux qui en ont été témoins ? Avez-vous vécu une expérience semblable de la délivrance de Dieu, et est ce que cela a eu des effets similaires ?
Voir Actes 9:34-35 et 41-42.
2-À quelles réflexions, résolutions et actions la délivrance de Dieu a-t-elle donné lieu dans le propre coeur de David et dans sa vie ? Voir les versets 4 à 10.
Versets 11 à 17 :
3- Pour quelles raisons le psalmiste a-t-il besoin de l’aide de Dieu ?
4- Sur quoi est ce qu’il s’appuie pour demander l’aide de Dieu, et que voit-il comme résultat en réponse à sa prière? Quelle leçon pouvons-nous en tirer pour notre propre vie de prière ?
Note :
Les versets 6-8 sont cités dans Hébreux 10 :5-7, mais dans Hébreux, ils viennent de la version Septante qui a une lecture différente de la 2ème partie du verset 6. Le sens général n’est toutefois pas très différent. « Tout comme les oreilles sont l’instrument qui permettent de recevoir la loi divine, ainsi le corps est l’instrument qui permet de s’épanouir dans la loi » (Cambridge Bible, notre traduction)
Psaume 41
David, alité à cause la maladie, transcrit les paroles, les pensées, les attitudes qu'ont les personnes qui viennent le visiter. Notons les différentes manières dont ils ajoutent à la souffrance de David.
1-Au contraire, pensez aux manières par lesquelles vous pouvez prendre les pauvres, les faibles et ceux qui sont malades en considération.
2- «Lutte au dehors et crainte au-dedans» (2 Corinthiens 7:5), comment est-ce que la foi du psalmiste lui permet d'obtenir finalement la victoire?
Note :
v. 1. « s'intéresse» : l'hébreu sous entend la sagesse et un intérêt altruiste. Selon la Septante: « Celui qui comprend ».
Psaumes 42 et 43
Ces deux psaumes étaient probablement un seul à l’origine. Remarque: le refrain est répété trois fois (42:5 et 11; 43:5).
1- Quelle phrase le psalmiste répète t-il quatre fois dans ces deux psaumes pour décrire son état spirituel ? Quelles étaient les raisons principales de sa tristesse, et quel est son désir principal ?
2- Que peut-on apprendre de l’exemple du psalmiste sur la manière de traiter la dépression dans nos vies ?
Psaume 44
Un appel national à Dieu en une période de grande souffrance.
1- Que dit le psalmiste à propos de : (a) l’action de Dieu par le passé au nom de son peuple, et (b) sa relation avec eux ? Voir les versets 1 à 8. Malgré les actions passées, quelle semble être la situation à présent ? Voir les versets 9 à 22.
2- Que peut-on apprendre de ce psaume sur notre comportement lorsqu’on a l'impression que Dieu nous a abandonné ? Cf. Esaïe 50 :11 et Luc 18 :1.
Psaume 45
Un chant pour le mariage d'un roi. Si le roi sert de type du Christ (voir Hébreux 1.8 et 9), la mariée peut représenter l'Église.
1- Quels traits du caractère du Christ sont dépeints ici ?
2- Comment pouvons-nous nous appliquer le conseil donné à la mariée en ce qui concerne l'obtention de la faveur du roi ?
Psaumes 46 et 47
Les psaumes 46 à 48 sont une trilogie de louange à Dieu en souvenir d'une grande délivrance, sûrement lorsque Dieu a délivré Jérusalem du roi assyrien. On doit les lire à la lumière de 2 Rois v. 18 et 19.
1- Cherchez ce qui est dit au sujet de Dieu dans ces psaumes : sa puissance, son caractère, sa relation avec le monde et sa relation avec son peuple.
2- Quelle est l'idée principale de chacun de ces psaumes ? Comment le peuple de Dieu devrait-il répondre à une telle manifestation de sa puissance et de son amour ?
Notes :
- 46.6 « Dès le point du jour » : il vaut mieux traduire « à l'arrivée du matin », c'est-à-dire le matin de la délivrance. Comparer avec Marc 6.48 & 51.
- 47.3 « le grand Roi », c'est-à-dire le vrai grand Roi, comparé au roi assyrien qui portait ce titre. Comparer avec Esaïe 36.4.
- 47.10 « rois » : cela signifie « dirigeants ». Comparer avec Psaume 89.19. Ce verset prophétise la victoire finale du Christ. Comparer avec 1 Corinthiens 15.24 et 25 ; Apocalypse 15.3 et 4.
Psaume 48
Les psaumes 46 à 48 sont une trilogie de louange à Dieu en souvenir d'une grande délivrance, sûrement quand Dieu a délivré Jérusalem du roi assyrien. On doit les lire à la lumière de 2 Rois 18 et 19.
1- Cherchez ce qui est dit au sujet de Dieu dans ces psaumes : sa puissance, son caractère, sa relation avec le monde et sa relation avec son peuple.
2- Quelle est l'idée principale de chacun de ces psaumes ? Comment le peuple de Dieu devrait-il répondre à une telle manifestation de sa puissance et de son amour ?
Note :
v. 3 « le grand Roi », c'est-à-dire le vrai grand Roi, comparé au roi assyrien qui portait ce titre. Comparer avec Esaïe 36.4.
Psaume 49
Une méditation inspirée sur la vanité de la richesse, adressée à tous les hommes. Elle anticipe l'enseignement de notre Seigneur dans Luc 12.13-21.
1- Quel est le regard général des hommes sur la richesse ? Voir les versets 7, 14 et 19. Mais quelle est la réalité ? De quoi la richesse est-elle incapable (versets 8 à 10) ? Et quelle est la fin du riche (versets 11-15, 18-21) ?
2- Pourquoi vaut-il mieux faire confiance à Dieu plutôt qu'à la richesse ? Voir les versets 15 et 16. Et quel est le conseil du psalmiste pour lui-même et pour nous ? Voir les versets 6 et 17.
Note :
On devrait lire les versets 8 et 10 ensemble (le verset 9 est une sorte de parenthèse). Comparez le verset 8 avec Exode 21.30. Dans le domaine des relations humaines il y avait des cas où on pouvait racheter la vie avec de l'argent, mais il n'en est pas ainsi quand Dieu convoque l'âme.
Psaume 50
Une image du jugement de Dieu à l'égard de son peuple. Il y a quatre parties : a) introduction (versets 1-6) ; b) Dieu parle à son peuple (versets 7-15) ; c) Dieu parle aux méchants (versets 16-21) ; d) épilogue (versets 22&23).
1-Que découvrez-vous du caractère de Dieu en tant que Juge des versets 1 à 6 ? Sur quelle vérité supplémentaire concernant Dieu l'accent est-il mis des versets 7 à 13 ?
2-Qu'est-ce que Dieu exige de son peuple pour lui plaire ? Quels bienfaits lui promet-il ? Voir les versets 14, 15 et 23. De quelles manières les méchants déplaisent-ils à Dieu ? Quelle est leur fin en comparaison avec celle de ceux qui font ce qu'il exige ?
Psaume 51
Notez ce qui a provoqué ce psaume (versets 1 et 2).
1- Qu'est-ce que les versets 3-7 nous apprennent sur la confession et la base du pardon ? Notez : a) les termes que David utilise pour se décrire lui-même et pour décrire son méfait; b) où gît son espérance.
2- David se rend compte que sa nature toute entière est pécheresse, et que Dieu exige la sincérité et l'intégrité au plus profond de son être (verset 8 ; comparer 1 Samuel 16.7). Par conséquent, que demande-t-il des versets 9 à 14, outre le pardon ? Que déclare-t-il avec certitude sur l'exaucement de sa prière et de son fruit ? Voir les versets 15 à 19.
Note :
v. 4. Ceci ne signifie pas que David n'avait pas fait de mal à l'égard des hommes (noter son aveu d'avoir versé du sang, au verset 16), mais que maintenant il voyait ressortir de son méfait l'aspect de son péché contre Dieu. Comparez avec Genèse 39.9 et 2 Samuel 12.13.
Psaumes 52 à 54
Le psaume 53 reproduit, avec de légères variations, le psaume 14. Pour ce qui a occasionné les psaumes 52 et 54, voyez les versets 1 et 2 dans ces 2 psaumes, et comparez avec 1 Samuel 22.9 et 23.19.
1- 52.3-9 et 53.2-6. Comment l'impie est-il décrit ? En quoi met-il sa confiance, et quelle est sa fin ? En quoi l'homme pieux met-il sa confiance, et quel en est le résultat pour lui ? Voir 52.10 et 11 ; 53.7.
2-Que pouvons-nous apprendre du Psaume 54 sur : a) la sévérité de l'épreuve de la foi ; b) les bases de la confiance de la foi ; c) l'assurance qu'a la foi de triompher ?
Psaume 55
1- Laquelle des deux manières de faire face aux difficultés décrites aux versets 7, 8 et 23 est la meilleure? Quels autres versets montrent que le psalmiste se tourne vers Dieu pour le secours, plutôt que de chercher à échapper à la scène de sa détresse ?
2- Quel élément du deuil du psalmiste était le plus amer ? Voir les versets 13-15 et 22, et comparez avec 2 Samuel 15.31 et Jean 13.21. Observez cependant la différence entre le cri de David au verset 16 et la parole de notre Seigneur concernant Judas (Marc 14.21).
Notes :
1- v. 10-12. Le psalmiste personnifie la violence, les querelles, l'injustice, la misère, la méchanceté, l'oppression et la fraude et les imagine se promener sur les murailles et dans les rues de la ville.
2- v. 23. « Ton fardeau » : le mot hébreu derrière signifie littéralement « ce qu'il t'a donné ». La pensée semble être « Rapporte à Dieu et jette sur lui les fardeaux qu'il t'a donnés, et il te soutiendra sous ces fardeaux, car il te les a donnés pour te ramener à lui. » Comparez le psaume 107: 23 à 30.
Psaumes 56 et 57
Ces deux psaumes sont très fortement liés, et si l’on s’en réfère à leur titre, il faudrait les lire en ayant à l’esprit le contexte de 1 Samuel 21:10 à 22:1.
1- Dans ces deux psaumes, comment David a) décrit-il les épreuves dont il est environné, et b) exprime-t-il sa confiance en Dieu ?
2- Qu’atteste David sur ce que Dieu a fait et peut faire pour lui? De quelle manière dit-il qu’il lui montrera sa reconnaissance ? Jusqu’à quel point pouvez-vous faire vôtres certains des mots de ces psaumes ?
Note :
Psaume 56:8. Cf Matthieu 10:30.
Psaumes 58 et 59
1- Psaume 58. Quand les dirigeants de ce monde pervertissent la justice et répandent la violence, que peut faire le juste ? Qu’est-ce qui leur prouvera qu’«il est un Dieu qui juge sur la terre» ? Remarquez les images très vivantes des versets 6 à 9.
2- Psaume 59. Faites une liste des différentes façons dont David s’adresse ici à Dieu. Comment les vérités du précédent psaume sont-elles mises en application de manière plus personnelle dans la vie du psalmiste ? Pouvez-vous faire une mise en application similaire à votre vie personnelle ?
Psaume 60
Pour connaître le contexte dans lequel ce psaume a été écrit, voir son titre et 2 Samuel 8:13-14. Les circonstances ne sont pas très claires. Il semblerait que pendant que David était en campagne contre la Syrie (Aram), les Edomites ont envahi Juda par le Sud, générant une situation des plus dangereuses. Le psaume a été écrit quand David a appris la nouvelle.
1- Remarquez le contenu de la prière de David. Que fait-il en premier (versets 1 à 5), en second (versets 6 à 8) et en troisième (versets 9 à 12) ?
2- Que peut-on apprendre de l’exemple de David concernant la façon a) d’accepter les mauvaises nouvelles, et b) de trouver en Dieu le secours ?
Notes :
v.6. Sichem à l’Ouest du Jourdain, Succoth à l’Est, représentant ainsi tout le pays.
Psaume 61
Les psaumes 61 à 63 ont probablement été écrits peu après la fuite de David de devant Absalom (cf le titre du Psaume 63) et devraient être lus en ayant à l’esprit le contexte de 2 Samuel 15 à 17.
1- Psaume 61. Mettez-vous à la place de David : fugitif, son trône occupé par un autre, sa vie en danger.
2 - Quels étaient les désirs profonds de son cœur tels qu’ils sont exprimés dans sa prière (versets 1 à 4) ? Examinez aussi son espoir confiant et sa dévotion sincère (versets 5 à 8). N’est-il pas un type de Christ ?
Psaume 62
1- Comment la situation de David apparaissait-elle aux yeux de ses ennemis (verset 3) et aux yeux de la foi (versets 6 et 7) ?
2- Sur la base de la plénitude de sa joyeuse confiance en Dieu, quel message David pouvait-il donner à ses compagnons (versets 8 à 12) ? Avez-vous aussi remarqué pour vous-mêmes que la foi conduit au témoignage ?
Note :
v.11 et 12. « une fois ; deux fois » : expression idiomatique hébraïque, signifiant ici que la vérité que David proclame dans ces versets avait pénétré au plus profond de son cœur.
Psaume 63
Le titre de ce psaume le situe au temps où David traversait le désert de Juda, de Jérusalem au Jourdain, pendant sa fuite devant Absalom, décrite en 2 Samuel 16. Le psaume commence d’une manière morne, mais soudain, au verset 2, le ton change et le psaume se mue en une louange pleine de joie. L’explication la plus satisfaisante de ce changement trouve son origine dans l’expression « je te contemple dans le sanctuaire »: là où il était, dans le désert, David a reçu une vision de Jéhovah plus vivante et glorieuse que jamais. Il l’avait vu dans le sanctuaire, et cela avait transformé sa vision des choses.
1- Considérez comment le cœur de David était plein de tristesse de devoir quitter Jérusalem, et en particulier de devoir quitter le sanctuaire de Dieu. Voir le verset 1, et 2 Samuel 15:24-30. Bien qu’en apparence il ait tout perdu, pour quelle raison était-il encore capable de se réjouir ?
2- Sur quelle certitude concernant l’avenir David pouvait-il se reposer ? Avez-vous vous-même une telle certitude ?
Psaumes 64 et 65
Le psaume 64, au même titre que les psaumes 58 et 59, a pour thème la certitude d’un jugement divin sur les méchants. D’un autre côté, le psaume 65 est un psaume de louange à Dieu en tant que Dieu de toute la terre, le seul qui puisse sauver du péché, et en tant que dispensateur de récoltes abondantes.
1- Psaume 64. Comment les ennemis du psalmiste sont-ils décrits (versets1-6) ? Quels sont le but et le résultat du jugement de Dieu ? Quelles sont les vérités que nous devrions prendre à cœur et sur lesquelles nous devrions nous appuyer dans des circonstances similaires ?
2- Psaume 65. Dans le verset 1, le psalmiste dit que la louange est due à Dieu. Dans les versets suivants, que pouvez-vous retirer qui puisse vous amener à louer Dieu pour ce qu’il est et ce qu’il a fait ? Avez-vous déjà expérimenté vous-mêmes les versets 3 et 4 ?
Psaumes 66 et 67
Le psaume 66 est une invitation lancée à tous les peuples à s’unir pour louer Dieu au sujet de la grande délivrance qu’il a donnée à son peuple. Cette délivrance pourrait bien être celle de Jérusalem de la main du roi babylonien Sanchérib, et si cette hypothèse était avérée, la personne qui parle dans le passage allant des versets 13 à 20 pourrait très bien être le roi Ezéchias lui-même, en tant que représentant de sa nation. Le psaume 67 semble appartenir à la même époque. Cf Esaïe 37.
1- Psaume 66. Notez en détail ce qu’il est dit que Dieu a fait avec et pour son peuple. Qu’est-ce que cela devrait nous inciter à faire ? Quelle est la condition pour partager une telle expérience ?
2- Psaume 67. Partageons-nous le désir ardent du psalmiste que toutes les nations connaissent Dieu et son salut ? Comment pensait-il que cet objectif pourrait être atteint ? Cf Matthieu 5:14-16 et 1 Pierre 2:9-10.
Psaume 68
Ce psaume décrit la marche progressive de Dieu à travers l’histoire jusqu’à son triomphe final. La triple référence au sanctuaire des versets 17, 24, 35 suggère que, comme le psaume 24, il a été écrit pour célébrer l’arrivée de l’arche de l’alliance à Jérusalem. Voir 2 Samuel 6:15 et 6:17-18.
1- Quel effet l’apparition de Dieu a-t-elle sur : a) ses ennemis (versets 1 et 2), b) les justes (versets 3 et 4), et c) les personnes dans le besoin (versets 5 et 6) ?
2- Dans la rétrospective historique des versets 7 à 18, quelles facettes du caractère de Dieu sont révélées ?
3- Versets 19 à 27. Comment sont décrites les bénédictions que Dieu prodigue à son peuple ? Ce que vous connaissez de Dieu dans votre vie personnelle est-il conforme à ce qui décrit ici ? Que pouvons-nous aussi apprendre de ces versets au sujet de la nature de la louange communautaire et son importance ?
4- Versets 28 à 35. Ce que Dieu a fait (versets 7 à 18) et fait encore (versets 19 à 27) n’est que prélude à de plus grands triomphes. La vision qu’a le psalmiste d’un hommage planétaire rendu à Dieu est-elle confirmée par d’autres passages de la Bible ?
Notes :
v.7 : cf Juges 5:4-5.
v.13b et 14. Le sens en est incertain. Le verset 13b mentionne peut-être un butin : voir le verset 12 et Juges 5:30. Cela pourrait être aussi le symbole d’une théophanie – comme les ailes d’or des chérubins (cf Exode 25:20-22). Le verset 14 pourrait être une image des rois et de leurs armées fuyant comme des flocons de neige dans une tempête.
v.17 et 18. Dieu entre dans Sion avec ses serviteurs célestes. Cf Ephésiens 4:8 et Psaume 24:7-10.
v.30. « L’animal des roseaux » représente l'Égypte ; et les « taureaux » suivis de leurs « veaux » d’autres rois et leurs peuples.
Psaume 69
Ce psaume est important, tout d’abord parce que le Nouveau Testament le cite à plusieurs reprises, et ensuite parce qu’au milieu de prières d’humbles supplications, le psalmiste se lance dans des imprécations véhémentes (versets 22 à 28).
1- Quelle est la cause des problèmes du psalmiste ? Quel est le principal sujet de sa prière et quel est le dénouement auquel il s’attend ?
2- Quels aspects des souffrances du psalmiste préfigurent le plus celles de Jésus, nous aidant à comprendre jusqu’à quel point ce dernier a expérimenté la misère de la condition humaine ? Cf Hébreux 4:15. Les versets 20 et 21 nous amènent de manière toute particulière à Gethsémané et à la croix ; mais au point culminant de sa souffrance, alors que le psalmiste éclate en une prière d’imprécation, quelle a été la prière de Jésus ? Voir Luc 23:34.
3- De quelle manière les versets 22 à 28 annoncent-ils le jugement qui est tombé sur la tête du peuple juif ? Comparer les versets 22 et 23 avec Matthieu 13:14 et Romains 11:9-10, ainsi que le verset 25 avec Matthieu 23:38.
Psaumes 70 et 71
Ces psaumes rappellent tous deux autres psaumes : le psaume 70 est entièrement tiré du psaume 40 ; pour le psaume 71, ses versets 1 à 3 correspondent aux versets 1 à 3 du psaume 31, et le reste du texte est constitué majoritairement de fragments que l'on peut retrouver dans divers autres psaumes.
1- Quelles sont les attentes du psalmiste envers Dieu : quelle relation devrait-il avoir avec lui et à quelles demandes devrait-il accéder ? Si Dieu répond à ses attentes, que fera le psalmiste en retour ? Vous arrive-t-il de vous adresser de la sorte à Dieu lorsque vous priez ?
2- Observez les trois mouvements décrits dans le psaume 71 :
a) la foi et la prière apportent l'espoir et la louange (versets 1 à 8)
b) la foi, confrontée de nouveau à l'urgence du besoin, retourne à la prière puis ramène l'espoir et la louange (versets 9 à 16)
c) la foi, amenée une troisième fois à la prière, se transforme rapidement en assurance, en louange et en témoignage, et y demeure (versets 20 à 24).
Qu'est-ce que cela nous enseigne sur la persévérance dans la prière ?
Psaume 72
Il s'agit d'un psaume prophétique, dans lequel Salomon, dont le nom signifie « la paix », préfigure le Christ.
1- Quelles sont les deux caractéristiques personnelles du Christ-Roi mises en relief ici ?
Voir les versets 1 et 2, 12 à 14 et Psaume 116:5. Que nous dit le psaume sur :
a) les résultats de son règne (versets 3 à 7, 12 à 14, 16 et 17),
b) et sur l'étendue de ce règne (versets 8 à 11) ?
2- Ce psaume n'est-il pas la parfaite illustration de ce monde heureux que les hommes tentent vainement de réaliser par leur sagesse et leur travail ? Mais, selon la Bible, qui est le seul capable de le faire, et vers lequel les hommes devraient donc se tourner pour voir ce monde devenir réalité ? Voir verset 1, versets 17 à 19, Actes 4:12 et Ephésiens 1:3.
Notes :
1- v. 8 : le fleuve dont il s'agit est l'Euphrate.
2- v. 18 à 19 : cette doxologie ne faisait pas partie du texte original mais a été
ajoutée en guise de conclusion du Livre 2.
Psaume 73
Les psaumes 73 à 83 sont intitulés « d'Asaph » (voir 2 Chroniques 35.15, Esdras 2:41 et
3.10) ; ils se distinguent par certaines caractéristiques particulières, parmi lesquelles on
peut citer la figure d'un Dieu juge, mais aussi Berger de son peuple. Ils sont, pour la
majorité, des psaumes nationaux, et ils examinent le passé d'Israël afin d'en tirer des
encouragements mais aussi des avertissements.
1- Le problème de la prospérité des impies accablait fortement le psalmiste (voir versets 2, 13 et 16). Les réalités de la vie semblaient tourner en ridicule l'affirmation du verset 1.
Quels étaient les fondements de l'angoisse du psalmiste ? Voir versets 3 et 22, Proverbes
23:17, et Psaume 31:7. Quelle est « la voie la meilleure » ? Voir 1 Corinthiens 13:14 et 1
Pierre 2:1
2- Comment le psalmiste s'est-il aperçu de la grossièreté de son erreur ? De quoi s'est-il
rendu compte concernant le sort des méchants (versets 17 à 20), et quelle découverte a-t-il
faite sur ce que lui-même possédait en Dieu (versets 23 à 26) ? Pouvez-vous, en toute
honnêteté et avec enthousiasme, faire la même confession que celle du verset 25 ?
3- Que nous apprend l'exemple du psalmiste :
a) dans les versets 15 à 17 (pour « la maison de Dieu », voir Psaumes 63:2-3 et 68:35),
b) et dans le verset 28 ? Votre bonheur est-il d'être auprès de Dieu et de parler, non pas
de doutes (verset 15), mais de ses puissantes oeuvres ?
Note :
v. 15 : Le psalmiste s'aperçoit que faire étalage de ses doutes ou bien parler comme
les méchants équivaudrait à trahir les enfants de Dieu.
Psaume 74
Le psaume commence dans l'angoisse, à cause de la destruction du sanctuaire, mais à partir du verset 12 il change complètement et se transforme en un retentissant hymne de louange au Dieu Créateur et Rédempteur. Néanmoins les deux parties constituent un plaidoyer sincère qui supplie Dieu d'agir en son nom et pour son peuple.
1- Observez :
a) l'exposé et le résumé de la défaite fracassante d'Israël (versets 1 à 11),
b) et la manière dont le psalmiste se remémore que Dieu est Créateur, Rédempteur et Roi (versets 12 à 17). En tant que chrétien, pouvez-vous faire face aux situations désastreuses et malaisées avec de telles assurances à propos de Dieu ? Voir Romains 8:18 et 28.
2- Notez l'audace et l'obstination dans les demandes du psalmiste (voir versets 2 à 3, 10 à 11, et 18 à 23). Quelle est la base de sa confiance ? Avez-vous appris à implorer de cette manière en priant pour l'église et la nation ? Pourquoi le psalmiste est-il sûr que Dieu lui répondra ?
Psaumes 75 et 76
Le psaume 76 célèbre la libération de Jérusalem du joug des Assyriens, sous le règne
d'Ezéchias. Même si le psaume 75 ne correspond pas à la même période historique, son
thème étant le remerciement adressé à Dieu, on peut le rapprocher des événements de
701 avant JC.
1- Dans le psaume 75, quelles caractéristiques du jugement de Dieu sont mentionnées ?
Quelle est la réponse du psalmiste ?
2- Le psaume 76 se divise en 4 parties de 3 versets chacune. Comment résumeriez-vous
le contenu de chaque partie ? Dans quel but Dieu a-t-il exercé son jugement ?
3- En quoi les enseignements du Christ illustrent-ils les versets 4 à 7 du psaume 75 ? Voir Luc 14:7 à 11 et Matthieu 20:20 à 28. Votre foi en de tels enseignements contrôle-t-elle
votre ambition et votre avis sur la promotion ?
Notes :
1- Psaume 75:8 : une illustration du jugement divin, voir Esaïe 51:17 et Apocalypse 14:10.
2- Psaume 76:5 et 6 : une description frappante des ennemis, silencieux et immobiles
dans la mort.
3- Psaume 76:11 : même la violence des méchants contribuera à la gloire de Dieu.
Psaume 77
1- Observez en détail la profondeur de la dépression dans laquelle se trouve le psalmiste.
Quelle était la principale question qui sous-tendait sa détresse ? Comment y a-t-il apporté une réponse ?
2- Quels aspects particuliers de la personne de Dieu les versets 11 à 20 mentionnent-ils ? En quoi cela commence-t-il à résoudre le problème du psalmiste ? Dans nos moments de découragement, nous rappellerons-nous aussi « ce qu'a fait l'Éternel » (Voir Romains 5:8, par exemple) ?
Psaume 78:1 à 39
1- L'histoire d'une nation peut nous enseigner différentes choses. D'après les versets 1 à 8, quel est pour vous l'objectif principal de ce psaume ? Comment ces versets mettent-ils en lumière la nécessité et l'importance de pratiquer la religion en famille ? Voir Deutéronome 6:6 à 9 et 20 à 25.
2- D'après les versets 1 à 39, faites une liste :
a) des évènements au cours desquels Dieu sauve son peuple,
b) des péchés de la nation,
c) et des châtiments de Dieu.
Dans les versets 34 à 37, remarquez en particulier la différence entre la vraie et la fausse repentance. Voir Jérémie 29:13. Votre histoire personnelle comprend-elle également un cycle monotone de rechutes ? Selon les versets 1 à 8, comment pouvons-nous éviter de tels échecs ?
Psaume 78:40 à 72
1- La description détaillée des versets 43 à 51 met brutalement en relief la désobéissance du peuple (décrite dans les versets 40 à 42). Quel est selon vous l'autre but de ces versets ? Voir Psaume 103:2, 2 Pierre 1:9, 12 et 13.
2- Quels désastres l'idolâtrie a-t-elle entraîné pour Israël ? Comment Dieu, dans sa grâce, est-il venu à leur secours ? Quel événement cette action préfigure-t-elle ?
Notes :
1- v. 61 : en référence à la capture de l'Arche ; voir 1 Samuel 4:21.
2- v. 67 à 69 : la tente de Shiloh, dans le territoire d'Ephraïm, n'a pas été reconstruit
(pour la raison donnée dans les versets 58 à 60), mais Sion, dans le territoire de Juda, a
été choisi à la place comme lieu du sanctuaire de Dieu.
Psaume 79
Il s'agit, comme le psaume 80, d'une prière de la nation lors d'un désastre national. Dans la liturgie juive de la synagogue, le psaume 79 était prescrit pour la commémoration de la destruction du temple en 586 avant JC. Essayez de sentir le sentiment de désolation qui prévalait dans la nation dans ces moments-là. (v.1 à 4, et v.11), ainsi que le sentiment que l'exil avait déshonoré le nom du Seigneur (v.10; voir aussi Ezéchiel 36:20).
Notez dans ce psaume le plaidoyer pour la vengeance, suivi de prières demandant pardon et délivrance. Cf. Esaïe 35:4; 59:16–19; 63:3, 4. Le Nouveau testament ne se soucie pas moins de la gloire de Dieu, mais met en valeur des choses différentes. Voir par exemple Marc 11:25, et Romains 12:19-21. Comment rendre compte de cette différence?
Notes :
v.3: « Il n'y a eu personne pour les enterrer ». La menace de cet affront avait été annoncée en Deutéronome 28:26 et reprédit par Jérémie (7:33; 8:2 et 9:22)
Psaume 80
Il s'agit également d'une prière nationale.
Qu'est-ce que les Israélites demandent dans ce psaume en ce qui concerne l'attitude de Dieu envers eux, et la manière dont il les traite? Où réside cet espoir de salut? Que devrions-nous apprendre de cet espoir?
Notes :
v.1-3: les 3 tribus mentionnées dans ces versets campaient à l'ouest dans le désert, et se trouvaient juste derrière l'arche quand le peuple marchait dans le désert. Voir Nombres 2:17 à 24.
v.17 (ou 18 selon les traductions): ce verset désigne le Messie.
Psaumes 81-82
1- Psaume 81: qu'est-ce que Dieu exige de son peuple (v.1 à 4?) Que leur rappelle-t-il (v. 5 à 7, 10 à12?) et quelles promesses et défis leur laisse-t-il? (v.8-9, 13 à 16)
2- Psaume 82 est un portrait dramatique du jugement et de la condamnation de juges divins, qui ont manqué à leur devoir. Qu'est-ce que Dieu exige d'homme de la sorte (v.2-4) et quel est la conséquence de leur manquement sur la société (v.5). Dans de telles circonstances, quelle est notre espoir de voir la justice se faire?
Notes :
81:7: voir Exode 14:10 et 24.
82:1 et 6: en Jean 10:34 et 35, il est assez évident que Jésus parle ici de juges terrestres. Ils étaient appelés « dieux » et « fils du Très-Hauts » en vertu de leur haute fonction de dispensateur de justice divine. Voir Romains 13:3 et 4.
Psaumes 83-84
Psaume 83 :
1- Une grande coalition de nations ennemies complotent contre Israël pour la détruire. Sur quoi se fonde le psalmiste pour supplier Dieu d'intervenir? Que demande-t-il en particulier à Dieu, et à quels fins? Comparez avec la prière dans Actes, au chapitre 4, versets 29 et 30; est-ce que la prière du psalmiste est toujours légitime?
Psaume 84 :
2- v. 1 à 5 « Heureux ceux qui demeurent dans ta maison » Regardez l'importance du langage qu'utilise le psalmiste, et notamment les noms qu'il donne à Dieu. Quel est l'objet de son plaisir le plus profond?
3- v. 6 à 10, quelles sont les caractéristiques d'un pèlerin qui va vers Sion? D'où tire-t-il sa force pour continuer son voyage? Quel est le fondement de sa sécurité? A quelle discipline doit-il se soumettre? Quelle sera sa récompense? (v.11 à 13)
Notes :
v.7: « la vallée de Baca »: une vallée asséchée et déserte où poussent des baumes (« baca »)
v.9: une référence au roi, l'Oint du Seigneur, c'est-à-dire le Messie.
Psaume 85 :
1- Verset 2 à 8: à quoi le psalmiste fait-il appel dans sa prière, et pourquoi prie-t-il? Remarquez qu'il ne prie par pour lui, mais pour le peuple de Dieu. Avons-nous un intérêt comparable pour les autres, et la même conviction?
2- v.9 à 14: Qu'est-ce que Dieu promet dans sa réponse, et à qui? Quelle est la garantie de l'accomplissement de la promesse?
Notes :
1- v.9b: un avertissement un peu sec pour les gens pieux, qu'ils ne «retombent pas dans la folie». Voir Psaume 14:1, et Romains 1:21-22.
2- v10b: la «gloire» dont il s'agit ici est celle de la présence révélée de Dieu; voir Exode 40:34, ou encore Zacharie 2:5.
Psaumes 86 et 87
1- Psaume 86. Faites une liste (a) des supplications du psalmiste, (b) de ses raisons de croire que sa prière sera entendue. Remarquez tout particulièrement comme il concentre toutes ses pensées sur Dieu par la louange et la reconnaissance, aux versets 8 à 13. pouvons-nous nous approprier la prière du verset 11?
2- Le psaume 87 est une sorte de développement prophétique du verset 9 du psaume 86. Sion est considérée comme le choix particulier de Dieu, et son but souverain. Des individus des nations qui étaient ennemies d'Israël deviennent citoyens de Sion? En faisons-nous partie? Quelle est la signification de ce registre de naissance, et du fait d'être «né dans Sion»? Voir Jean 3:3 à 5, Hébreux 12:22 à 24, Apocalypse 21:27.
Notes :
86:11 «dispose mon coeur à la crainte de ton nom». Voir Deutéronome 6:4 et 5, Jérémie 32:39. Le psalmiste désire être entièrement et exclusivement dévoué à la louange de Dieu et à son service.
87:7: Des éclats de joie résonnent dans la ville, et chaque personne qui loue déclare que Sion et l'Eternel de Sion sont les seules sources de ces bénédictions.
Psaume 88
A certains égards, ce psaume illustre les souffrances de la nation juive en exil. Les chrétiens y verront peut-être une image des souffrances de Christ. Mais le langage ce de psaume est universel, et ne se limite pas à une seule application précise; d'où sa pertinence jusqu'à ce jour.
1- Résumez les traits principaux de la détresse de la personne qui souffre. Elle reste fidèle à Dieu lorsque Dieu semble s'être complètement éloigné. Comment expliquer cette foi persistante? Voir Esaïe 50:10, Habbacuc 3:17 et 18.
2- v.4-6, et 10 à 12: le psalmiste est au clair sur la mort et ses conséquences. Voir Psaumes 6:5, ou 30:9, et Esaïe 38:18. Comparez cette vue de la mort avec le point de vue chrétien, et notez d'où vient l'espoir et la lumière; voir 2 Timothée 1:10, Hébreux 2:14-15, 1 Corinthiens 15:17-18, 51 à 57.
Psaumes 89
Ce psaume dépeint de façon saisissante le conflit de la foi. Dans la 1ère partie (versets 1-38), le psalmiste loue le Seigneur, qui est révéré dans le ciel et sur terre comme le Vainqueur du chaos, et le Dieu de l’alliance, Père du roi et du peuple d’Israël. Dans la 2e partie cependant (versets 39-53), il est clair que le roi a subi une grave défaite militaire.
1- Les versets 6-18 développent les versets 2 et 3. Quels attributs de Dieu sont ici chantés ? Comment est décrite la bénédiction du peuple de Dieu ?
2- Les versets 20-38 développent les versets 4 et 5 qui concernent l’alliance de Dieu. Réfléchissons à la portée, aux conditions et à la générosité des promesses de Dieu.
3- Remarquez la répétition de « tu » dans les versets 39-47. C’est le même Dieu fidèle, puissant et résolument aimant, loué dans la première partie du psaume, qui a provoqué la chute du roi et la désolation du pays. C’est le dilemme du psalmiste. Quelles audacieuses demandes fait-il pour obtenir l’action rapide de Dieu (versets 47-52), et sur quoi s’appuie-t-il ?
4- Que pouvons-nous apprendre de l’exemple du psalmiste quand les circonstances semblent remettre en question le caractère de Dieu et ses promesses ? Comment la foi survit-elle en de telles situations ? Cf. Gen. 18 : 25 ; Rom. 11 : 29, 33 ; Phil. 1 : 6.
Notes :
1 – Verset 4. Le récit original est donné en 2 Sam. 7, rappelé en 2 Sam. 23 : 5, et célébré en Ps. 132 : 11.
2 – Dans les versets 10-15 le pronom « toi » est emphatique.
3 – Verset 11. Certaines Bibles ont « Rahab » à la place d’ « Egypte ». Rahab était à l’origine utilisée pour se référer aux forces du chaos qui ont été soumises à la création (cf. Job 26 : 12). Mais ici et dans Es. 51 : 9 (cf. Ps. 74 : 12), cette image renvoie à l’exode d’Egypte, quand la toute-puissance de Dieu s’est révélée dans la rédemption.
4 – Le verset 52 est une doxologie pour clore le livre III des Psaumes.
Psaume 90
1 – Dans les versets 2-11, qu’est-il dit à propos : (a) de l’homme et (b) de Dieu ? Devant ces faits, quelle devrait être l’attitude de l’homme (versets 11, 12) ? Que signifie « conduire notre cœur avec sagesse » ? Cf. Prov. 9 : 10 ; Jer. 9 : 23, 24 ; Ja. 4 : 13-17.
2 – Reformulez avec vos propres mots les demandes des versets 13-17. Quelles convictions révèlent-ils concernant le caractère de Dieu et son action ? Ces demandes peuvent-elles être transposées pour devenir une clé pour les chrétiens ?
Note :
Verset 11. Seuls ceux qui révèrent vraiment le Seigneur voient la réalité de la colère de Dieu contre le péché dans toute son intensité.
Psaume 91
Le thème de ce psaume est la sécurité et la bénédiction d’une vie vécue sous la protection de Dieu. Le changement de pronoms a été expliqué de différentes manières. Dans les versets 2 et 9a une voix unique déclare sa confiance (à la 1ère personne du singulier), après quoi le chœur répond avec une assurance renouvelée. Pour finir, dans les versets 14-16, Dieu lui-même donne les paroles de la promesse de grâce.
1- La sécurité pour la vie et la santé n’était pas garantie dans les temps anciens. Le monde était hanté de pouvoirs invisibles, malveillants. Comment la foi en Dieu du psalmiste transforme-t-elle la situation ? Quel réconfort le psaume apporte-t-il à (a) celui qui souffre et (b) celui qui anticipe la souffrance ? cf. une affirmation plus complète en Rom. 8 :16-18, 28, 31, 35-37.
2- Versets 14-16. Remarquez ici 7 promesses de grâce de Dieu. Pouvez-vous témoigner de leur vérité d’après votre propre expérience ou celle d’autres croyants ? cf. 2 Pi. 1 :2-4.
Notes :
1. Les maux mentionnés dans les versets 3, 5, 10 et 13 renvoient à toutes les sortes d’adversité: tantôt insidieuse et cachée, tantôt ouverte et visible, parfois explicable et d'autres fois inexplicable. Le verset 13 ne se réfère pas à des exploits comme ceux de Tarzan, mais à la délivrance de dangers naturels et surnaturels, non par la magie (comme en Egypte) mais pas la foi.
2. Verset 14. « Je le protégerai » : littéralement, « Je le mettrai inaccessiblement haut »
Psaume 92 et 93
1 – Ps. 92. Les yeux du psalmiste ont été ouverts pour discerner les principes de l’œuvre de Dieu, qui sont cachés à ceux qui n’ont pas cette compréhension spirituelle. Quels sont ces principes ? Comment les émotions et l’esprit sont-ils à la fois touchés ?
2 – Regardez l’image de la vie du juste, telle que décrite en 92 : 12-14. Quel est le secret de sa vigueur et de sa beauté ? cf. Ps. 1 :3 ; Jer. 17 :7, 8 ; Es. 40 : 29-31.
3 – Ps. 93. La seule puissance ne distinguait pas le Dieu d’Israël de ceux des nations environnantes. Quels sont les 2 traits spécifiques que le psaume mentionne ? cf. Ps. 90 :2c ; Deut. 33 : 27 et Exode 15 : 11b ; Ps. 47 : 8.
Notes :
1- 92 : 1. «louer » signifie beaucoup plus que « dire merci ». Cela implique la reconnaissance publique de la grâce de Dieu par la parole, et probablement par des offrandes.
2- 92 : 10. Les buffles symbolisaient le pouvoir. Cf. Zach. 1 : 18 ; Ps. 75 : 10. L’image est celle d’un regain de vigueur et de consécration.
3- 92 : 12. «croissent » : le même mot qu’au verset 7.
Psaumes 94
1 – Comment le psalmiste trouve-t-il espoir et réconfort quand il est oppressé par les hommes mauvais ? Listez attentivement les bases et le contenu de cette confiance.
2 – Quel reproche le psalmiste fait-il à ceux en Israël qui ont pensé que les hommes mauvais avaient raison en disant (voir verset 7) que Dieu était indifférent aux besoins de son peuple ? Quel but voit-il aux souffrances présentes de la nation ? Voir versets 8-15 ; cf. Prov. 3 : 11, 12 ; Es. 49 : 14-16.
Notes :
1- v. 1, 2. Le fait que « Dieu des vengeances » soit parallèle à « Juge de la terre » montre que la première expression n’est pas péjorativement vindicative comme le français pourrait le suggérer. Les 2 expressions indiquent que Dieu est concerné par le relèvement de l’ordre moral.
2- v. 16. Une scène de tribunal. « Qui est l’avocat qui me défendra ? » demande le psalmiste. Cf. Rom. 8 : 31, 33.
Psaumes 95 et 96
Ces 2 psaumes semblent avoir été associés à la fête du nouvel an. Le renouvellement de l’alliance était une spécificité de cette fête, et Dieu était célébré en tant que Créateur, Roi et Juge. Le Ps. 95 appelle le peuple de Dieu à le louer, appel renforcé par un avertissement grave contre la désobéissance. Le Ps. 96 ordonne à toute la création de s’unir pour louer le Seigneur.
1 - Qu’est-il dit dans ces 2 psaumes pour montrer que la louange de la création entière est due au Seigneur ? Listez les raisons pour lesquelles il doit être loué. Comment la louange devrait-elle trouver son expression ?
2 - Quelles raisons spécifiques sont données dans le Ps. 95 pour expliquer pourquoi « nous » devrions louer Dieu ? Qui est le « nous » ? A propos de quel danger sommes-nous alertés, quand et comment ? Cf. Héb. 3 : 7-15.
Notes :
1- 95 : 3, 96 : 4 (cf. 97 : 9). Le monothéisme de l’Ancien Testament est dans l’ensemble pratique (par exemple Exode 20 : 3) plus que théorique. Mais 96 : 5 exprime la conclusion logique de l’Ancien Testament comme la conviction du Nouveau Testament – que « tous les dieux des peuples sont des idoles » (littéralement « des riens »). Cf. 1 Cor. 8 : 4-6.
2- 95 : 6. « Notre créateur » : c.a.d. le fondateur d’Israël en tant que nation – destinée à être son peuple.
Psaume 97 et 98
1 – Ps. 97. Quels aspects du caractère du Seigneur sont révélés ici, et quels sont les divers effets de cette révélation ? Caractérisent-ils votre réaction en présence de Dieu ? Par exemple, remarquez le verset 10a ; Cf. Rom. 12.9.
2 – Ps. 98. Quels actes du Seigneur, passés et futurs, poussent le psalmiste à le louer ? Votre louange commence-t-elle et finit-elle sur la personne de Dieu, et utilise-t-elle une expression vocale et audible similaire ? Cf. Eph. 8 :19, 20.
Psaume 99-101
1- Psaume 99. Comment la sainteté de Dieu ou encore les traits particuliers de son caractère sont-ils démontrés dans ce passage ? Quel réconfort ou alors quel avertissement pouvons-nous tirer du fait que la sainteté de Dieu ne soit pas abstraite mais active ? Partagez-vous la passion du psalmiste de voir Dieu publiquement exalté dans toute sa sainteté ? Voir Apocalypse 15 :3-4. Savez-vous ce que cela signifie, que de faire appel au Seigneur et de trouver qu’Il répond (versets 6-8) ?
2- Psaume 100. Que déclare ce psaume sur ce que nous savons du Seigneur ? Et qu’est-ce que cela devrait nous inciter à faire? Dans quel état d’esprit adorez-vous le Seigneur (verset 2) ?
3- Psaume 101. Luther a appelé ce psaume « le miroir du règne de David». Même si les thèmes du psaume restent d’ordre général, 2 Samuel 6 :9 nous donne un indice sur le contexte historique, qui se situe au début du règne de David.
- v 1 à 4. David ne pouvait chanter à Dieu sans être conscient que la louange doit avoir un effet sur son caractère et ses actions. Réfléchissez aux verbes employés dans ces versets. Votre vie chrétienne est-elle aussi ferme et décisive ?
- v 5 à 8. Quelle compagnie David recherchait-il et que fuyait-il ? De même, à quelles actions difficiles et parfois violentes le chrétien est-il appelé ? Voir 2 Timothée 2 :14, 16, 19, 21-23.
Note :
v3. « Redoutable » ou qui inspire la crainte. Le même terme est employé dans Deutéronome 10 :17 ; Psaume 76 :7 et 12.
Psaume 102
Ce psaume a probablement été écrit vers la fin de l’exil (voir verset 13 ainsi que Jérémie 29 :10 et Daniel 9 :2). Une description de la détresse présente (versets 1 à 11) est suivie d’une vision de Sion restaurée (versets 12 à 22). Les derniers versets rapportent l’assurance du psalmiste sur le caractère inchangeable de Dieu (versets 23 à 28).
1- Que nous enseigne à faire ce psaume pendant les temps d’épreuve ? Voir le titre ainsi que Psaume 62 :8
2- « Je… mais toi » (versets 10-13). Notez le contraste entre la misère extrême exprimée dans les versets 1 à 11 et la vision de foi dans les versets 12 à 28. Que s’est-il passé ? Sur quoi fixez-vous vos regards ? Sur la misère ici-bas ou sur Dieu ? Voir 2 Corinthiens 4 :8, 9, 18.
Note :
v 20 et 21. Voir Exode 3 :7-8. Comme jadis, ainsi maintenant.
Psaume 103
1- Faites une liste des bénédictions spirituelles mentionnées dans ce psaume. Jouissez-vous vous-même de ces bénédictions ? Avez-vous autant conscience de leur source et êtes-vous aussi reconnaissant envers Dieu que le psalmiste ?
2- Que soulignent les différentes mentions de la compassion de Dieu (versets 4, 8, 11 et 17) ? Comment était-elle démontrée ? Quelle activité est requise de la part de ceux qui jouissent de cet amour? Voir versets 11, 13, 17 et 18.
Notes :
- v 5. « Comme l’aigle » signifie « aussi fort que l’aigle ». Voir aussi Esaïe 40 :31.
- v. 11, 13, 17. Dans la Bible la crainte du Seigneur ne fait pas référence à une terreur abjecte ou servile de l’inconnu ou de quelqu’un de terrifiant. Elle est fondamentalement et systématiquement morale (voir Exode 20 :18-20), basée sur la sagesse (voir Proverbes 9 :10) et signifiant « révérence et estime qui est due ».
Psaume 104
Ce psaume a été décrit comme une version poétique de Genèse chapitre 1. La comparaison des deux chapitres peut être très bénéfique. Notez l’harmonie qui en ressort.
1- Comment la dépendance de l’être crée envers son créateur ressort-elle dans les versets 27 à 30 ? Voir Psaume 145 :15-16 ; Genèse 1 :29-30. Réfléchissez à l’image magnifique de Dieu que ce passage nous donne. Qu’est ce que cela devrait nous inciter à faire ? Voir Matthieu 6 :25-33.
2- Partageons-nous les désirs et les résolutions du cœur du psalmiste, tels qu’ils sont exprimés dans les versets 31 à 35 ?
Note :
v. 26. Le « Léviathan » se réfère ici à un monstre marin. Voir Genèse 1 :21 et Amos 9 :3 pour des références similaires.
Psaume 105
Le Psaume commence avec un appel à se souvenir et à réciter les bienfaits du Seigneur. Il s’agit d’un rétrospectif historique relaté, d’après le verset 45, en vue d’encourager l’obéissance au Seigneur. « Se souvenir » ne constituait jamais un processus purement intellectuel dans la louange du peuple d’Israël, cela avait toujours un but moral.
1- v. 1-5. Faites une liste des impératifs utilisés ici. Pensez à des moments appropriés pour y obéir. Voir Psaume 119 :164. Est-ce qu’il serait particulièrement utile de se tourner vers ces versets et ce psaume dans un moment de dépression ?
2- Quelle est la raison donnée dans les versets 7 à 10 et 42 pour justifier l’intervention de Dieu en faveur des Israélites ? Voir Luc 1 :72-74. Pour quelle raison semblable savons nous qu’il ne nous oubliera ni ne nous abandonnera pas ? Voir Hébreux 13 :5b, 6, 20 et 21.
3- Qu’apprenons-nous dans ce psaume sur les manières dont Dieu a protégé, délivré, formé et pourvu pour son peuple choisi ? En fera-t-il moins pour nous ? Voir 1 Samuel 12 :22.
Note :
v. 2. « Parlez » ou « racontez » signifie ici « méditez » mais les Israélites méditaient rarement en silence.
Psaume 106
Versets 1 à 33 :
Cette partie est constituée d’un ensemble de louanges au Seigneur, d’une prière, puis (versets 7 à 33) d’une confession de sept exemples du péché d’Israël à partir de l’exode jusqu’à l’entrée en Canaan.
1- Quelle caractéristique de l’échec d’Israël est mentionnée trois fois dans ces versets, et quelles étaient quelques unes de ses conséquences ? Voir aussi Deutéronome 8 :11-20.
2- Pourquoi Dieu, après avoir délivré les Israélites, les a-t-il laissés dans le désert ? Notez les quatre choses mentionnées dans les versets 24 et 25 qui ont provoqué son changement d’attitude. Avec quel degré de crainte et de gravité le chrétien doit-il considérer cet incident comme un avertissement ? Voir Hébreux 3 :12 ; 17-19 ; 4 :1.
3- Les versets 14 et 15 font référence au passage dans Nombres 11 (voir versets 4 et 34). Qu’est-ce qui a inspiré la demande des Israélites, et quelle conséquence grave a suivi ? Le Nouveau Testament nous dit que nous sommes engagés dans une guerre contre les désirs de la chair. Comment devons-nous les combattre ? Voir 1 Corinthiens 10 :16 ; 1 Pierre 2 :11 ; Galates 5 :16.
Versets 34 à 48 :
La fin de ce psaume, et en particulier les versets 45 à 47 suggère que le rétrospectif historique, qui avait pour fonction de stimuler l’obéissance dans le psaume 105, a pour but ici de fortifier la foi d’un peuple exilé, en proie au désespoir. Et aussi morose qu’il soit, ce rétrospectif historique est couronné par une réaffirmation de la fidélité de l’amour de Dieu.
1- Une nouvelle génération est entrée dans Canaan (voir Nombres 14 :29-32 ; 26 :64-65), mais le péché demeurait. Quel était leur premier échec, et vers quels péchés et dégradation plus profonde cela les a-t-il conduit (versets 34-39) ? Comment les chrétiens peuvent-ils éviter un tel enchevêtrement ? Voir 2 Corinthiens 6 :14-7 :1 ; 1 Jean 2 :15-17.
2- Quel réconfort merveilleux pouvons-nous retirer du fait, démontré par ce psaume, que la rébellion de l’homme n’a pas épuisé la compassion de Dieu ? Voir versets 1-5 et 45-47. Quel défi se trouve dans ces versets ?
Note :
Le verset 48 est probablement une doxologie qui marque la fin du Livre IV des Psaumes.
Psaume 107
Ce psaume est composé d’une introduction générale (versets 1-3), puis de quatre exemples qui montrent l’amour constant de Dieu (versets 4-32) et d’une conclusion résumant ce que l’on apprend de Dieu à partir de ces expériences (versets 33-43).
1- De quelles situations difficiles Dieu a-t-il délivré son peuple ? Etudiez les points suivants : (a) les raisons de ces difficultés, (b) les sentiments du peuple, et (c) la manière de laquelle ils ont été secourus.
2- A quelles réactions sont appelés ceux qui ont été délivrés de la sorte ?
3- Peut-on retrouver certains actes de Jésus dans les actes de Dieu ici ? Comparez par exemple les versets 23-32 avec Marc 4 :35-41 ; Matthieu 14 :22-33. Qu’est-ce que cela nous montre sur Jésus ?
4- Que nous apprennent ces actes de délivrance sur Dieu lui-même et son amour ? Que doit faire l’homme pour vivre ces expériences ?
5- Etudiez les preuves données ici du contrôle de Dieu sur les expériences et les circonstances humaines. Comparez le verset 34 avec Joël 1 :19-20 ; 2 :3 ; Deutéronome 29 :22-26 ; et le verset 35 avec Esaïe 43 :19-20 ; 44 :3.
Psaumes 108 et 109
Psaume 108 :
Les cinq premiers versets de ce psaume sont tirés du psaume 57 :7-11 et le reste du psaume 60 :5-12.
1- v 1 à 5. Qu’est-ce qui motive le psalmiste à une louange si déterminée ? Comment ces versets nous montrent-ils la façon d’apprécier et de louer Dieu, et d’inclure la louange comme une partie vitale de nos prières ?
2- v 6 à 13. Dans son désarroi de savoir si Dieu est encore là pour les aider, sur quoi le psalmiste fonde-t-il sa foi ? Voir Hébreux 6 :17 ; 10 :23 ; 13 :5-6.
Notes :
v. 7-9. La promesse que Dieu a faite dans le temple est une mise en application de sa souveraineté sur ces territoires. La mention de Sichem et de Soukkoth souligne la revendication de Dieu sur les deux côtés du Jourdain (voir Genèse 33 :17-18). Ephraïm et Juda, ensemble, relient le nord et le sud. (Pour le sceptre, voir la promesse dans Genèse 49 :10). Moab, Edom et les Philistins sont les ennemis traditionnels et voisins hostiles d’Israël. Une campagne contre Edom semble se profiler (verset 10).
Psaume 109 :
Ce psaume se compose de trois parties. Les versets 1 à 5 sont une prière du psalmiste pour être délivré de ses ennemis qui le persécutent. Dans les versets 6 à 30, le psalmiste invoque la vengeance sur le dirigeant de ses ennemis et tout ce qu’il possède. Dans la troisième partie (versets 21 à 31) il y a un retour à la prière ayant pour apogée des actions de grâce et de foi.
1- v 1-5. Comment l’écrivain montre-t-il qu’il a une bonne conscience, et qu’il n’est pas persécuté à cause de ses propres offenses ou mauvaises actions ? Comparez l’attitude de Jésus dans des circonstances similaires (Luc 23 :32-43 ; voir aussi 1 Pierre 4 :12-19).
2- v 21-31. Au lieu de se venger lui-même, le psalmiste se réfugie dans la prière. Etudiez l’attitude de la prière dans de telles circonstances.
Note :
Versets 6-20. La vengeance invoquée inclue l’homme lui-même, sa personne et sa position, sa femme et ses enfants, ses biens et aussi sa prospérité. La place et l’importance des psaumes imprécatoires (dont celui-ci fait partie) dans la plénitude de la vérité révélée, appartiennent au sujet général de la progression de la révélation. Il faut se souvenir qu’à l’époque préchrétienne les normes du Nouveau Testament n’étaient pas encore révélées. Les croyants de l’Ancien Testament vivaient dans une disposition où la vengeance avait une place fondamentale. Leur foi même dans un Dieu de justice, qui récompense les justes et condamne les méchants, les encourageaient à prier pour sa bénédiction sur eux-mêmes et pour sa vengeance sur leurs persécuteurs ; et ceci en s’appuyant sur les Ecritures (ex : Lévitique 24 :19 ; Proverbes 17 :13). Ainsi la prière pour la vengeance était une justification pratique de la justice et souveraineté de Dieu. Remarquez ici que le psalmiste ne fait pas vengeance lui-même mais la laisse à Dieu. Le Nouveau Testament nous apprend aussi à aimer et prier pour ceux qui nous persécutent (Matthieu 5 :43-45 ; Romains 12 :19-21).
Psaume 110
Il est ici question du sacre d'un roi (cf Ps.2), et de la déclaration de Dieu à ce roi.
Une procession solennelle (v.3,7) se met en route à l'aurore (v.3b, symbolise la nouvelle ère sur le point de débuter), en cheminant au bord d'un ruisseau (v.7, cf 1 Rois 1.33, 34, 45; 2 Chroniques 32.30), vers la ville sainte où doit avoir lieu la cérémonie.
Le règne du roi, représentant de Dieu, commence.
1- Détaillez les espoirs formulés pour cette nouvelle époque, en ce qui concerne:
a- le règne du roi
b- la réponse du peuple
Jésus s'approprie ce psaume dans Marc 12.35-37. De quelle manière ce psaume s'accomplit-il par son règne messianique sur nous et sur le monde?
2- Etudiez comment ce psaume est employé dans le Nouveau Testament. Le v.1 est le verset de l'Ancien Testament le plus cité dans le Nouveau Testament. Cf Marc 14.62; 1 Corinthiens 15.25ss; Ephésiens 1.20; Colossiens 3.1; Hébreux 1.13; 10.12, 13. Quelle assurance avons-nous ainsi?
3- Le roi promis sera également un prêtre, mais pas un prêtre aaronique. Comment l'auteur de l'épître aux Hébreux explique-t-il le v.4? Cf Genèse 14.17-24, Hébreux 5.7-11; 6.20-7.28.
Psaume 111
1- Que découvrent ceux qui prennent plaisir à examiner et étudier les oeuvres de Dieu?
2- Quelle réponse à Dieu cette découverte devrait-elle entraîner?
Psaume 112
1- Quelles obligations sociales et éthiques s'imposent à celui qui désire plaire à Dieu? Cf Michée 3.1-4; Jérémie 22.1-4, 16; Marc 10.21.
2- A quelles bénédictions cette personne peut-elle s'attendre de la part de Dieu, que ce soit dans sa propre vie ou dans celle de sa famille?
Psaume 113
Les Psaumes 113 à 118 sont des psaumes de rédemption, cantique de louanges chanté lors de fêtes juives à l'époque de Jésus. En se remémorant les actes accomplis par Dieu dans le passé, et particulièrement lors de l'Exode, le peuple était encouragé à croire que Dieu agirait à nouveau de la sorte.
Il est possible que Jésus et ses disciples aient chanté ces Psaumes lors de la Pâques, alors que Jésus était sur le point de nous racheter (cf Marc 14.26).
1- Dans ce texte, quelles activités caractérisent Dieu? Cf Luc 1.46-55.
2- Quelle réponse, en ce qui concerne le temps et le lieu, devrait en découler quand on les reconnaît?
Psaume 114
1- Dans ce texte, il est fait plusieurs fois référence à des épisodes du voyage des Israélites entre l'Egypte et Canaan. Relevez ces références. Cf Ex.14.21,22; 17.5; 19.18; 33.14; Nombres 20.11; Josué 3.14-17.
2- A quelles vérités ces évènements rendent-ils un témoignage permanent?
Psaume 115
1- Quelles réponses sont ici données aux idolâtres qui croient que leurs dieux sont réels alors que notre Dieu n'existe pas? De quoi pouvons-nous être sûr concernant « notre Dieu »?
2- Qu'est-ce que ce psaume devrait nous pousser à faire? Quelle préoccupation et quelle résolution devrait-il nous inspirer?
Psaume 116
Alors que ce psaume est écrit à la première personne, des indications nous laissent penser qu'il s'adresse à la nation, comme c'est le cas dans les autres psaumes de cette section (Ps.113-118).
Il met en avant la réaction de la nation à sa libération de l'exil, et fait en même temps écho à l'expérience personnelle de tout croyant.
1- De quelle manière les difficultés traversées par l'auteur ont-elles testé sa foi? Qu'a-t-il réalisé à travers ces épreuves?
2- Qu'apprend-on au sujet de la prière du psalmiste pendant et après les difficultés? Quelle résolution et quelle consécration sont sorties de son ressorties de son expérience?
Note :
v.15: Dieu accorde beaucoup de valeur à la vie des membres de son peuple, et ne prend pas leur mort à la légère.
Psaumes 117 et 118
Le Psaume 118 était utilisé le jour d'une grande fête (v.24). Il débute par des exhortations liturgiques solennelles et des réponses répétées. Puis une procession royale se met en route depuis l'extérieur du Temple (19) vers l'intérieur (26), le point culminant de la procession étant la cérémonie devant l'autel (27).
Le roi lui-même, qui prend part à cette cérémonie, est passé par de grands combats et des oppositions (10-14, 18), avant de parvenir à la joie de la victoire et du salut (21).
Ce psaume nous amène ainsi au coeur de la foi d'Israël en tant que nation, et particulièrement en ce qui concerne le triomphe de son roi.
1- Dans les deux psaumes, quelles vérités concernant Dieu interpellent particulièrement le peuple? Comment celui-ci exprime-t-il sa louange? Que pouvons-nous en apprendre?
2- Psaume 118.5-21 Examinez en détail le témoignage plus personnel du roi. A quoi a-t-il du faire face? Qu'est-ce que le Seigneur a fait pour lui? Avez-vous un témoignage semblable?
3- Etudiez l'utilisation de Ps.118.22-26 lorsqu'il est appliqué à Jésus. Cf Mat.21.9; Marc 12.6-11; Actes 4.10-12; 1 Pierre 2.7.
Psaumes 119
Ce psaume se compose de 22 stances de 8 versets et passe en revue l'alphabet hébreu lettre par lettre. Chacune des stances débute par une nouvelle lettre, et chaque verset de cette stance débute par cette même lettre.
Versets 1-24 :
1- Comment doit-on utiliser la Parole de Dieu pour vivre une vie pure et exempte de péché? Quelles tentations doit-on surmonter pour que nos motivations soient justes, à la fois quand on se tourne vers Dieu et quand on vit pour Lui? Cf Jacques 1.21-25.
2- Quelles raisons concluantes poussent l'auteur à étudier la Loi de Dieu? En mettant cela en pratique, dans quelles mesure la responsabilité de nos actes nous incombe-t-elle, et dans quels cas doit-on s'attendre uniquement à Dieu?
Versets 25-48 :
1- Au quotidien, le psalmiste est confronté à de nombreux choix et à des tentations subtiles. Lesquels? Comment la Parole de Dieu l'aide-t-elle à: a) faire les bons choix? b) vaincre la tentations?
2- Selon ce passage, pour quelles motivations et aspirations devrait-on prier en particulier?
Versets 49-80 :
1- Comment des souffrances ont-elles en fin de compte produit quelquechose de positif dans la vie du psalmiste? Comment cela nous aide-t-il à comprendre pourquoi la souffrance survient parfois? Cf Jér.2.30; Hbx 12.6-11; Amos 4.6-11.
2- Chaque section est introduite par une affirmation sur Dieu. Comment les expériences du passé peuvent-elles être utilisées pour la prière, la soumission et l'obéissance?
3- Quelle portée les commandements ont-ils sur les relations entre le serviteur de Dieu et les personnes qui Le craignent? Voir les v.63,74,79.
Versets 81-104 :
1- Etudiez les différents aspects des problèmes du psalmiste, comme ils sont décrits dans les versets 81 à 88. En quoi la Parole de Dieu est –elle pertinente en ces temps de trouble.
2- Aux versets 89 à 96 ; en quoi est-ce utile de savoir que l’auteur de ces ordonnances et de ces promesses est le Dieu créateur ?
3- En quoi est-ce que les versets 97 à 104 illustrent-ils l’expérience du psalmiste selon laquelle l’obéissance d’un cœur sincère est la condition pratique pour progresser dans la connaissance et la compréhension de la vérité ? Cf. les paroles de Jésus en Jean 8. 31, 32
Versets 105 -128 :
1- Le psalmiste s’est engagé à être un serviteur de Dieu (verset 106), mais il est tenté par diverses orientations de revenir sur son engagement. Quelles sont les épreuves les plus difficiles et comment les surmonte-t-il ?
2- Les versets 103 à 120, qui est Dieu pour le psalmiste et que fait-il pour lui ? Pouvez-vous faire vôtre chacune de ces affirmations ?
3- Dans les versets 121 à 128, dans quels domaines le psalmiste est-il conscient de (a) sa dépendance à Dieu seulement ? et (b) de l’importance de sa propre obéissance.
Versets 129-152 :
1- Etablissez la liste des termes dans lesquels le psalmiste exprime son appréciation à la parole de Dieu. A quels tests et quelles exigences trouve-t-il que la Parole de Dieu résiste-t-elle ? Qu’implique cette prise de conscience : (a) pour lui et (b) pour vous ?
2- Quand est-ce que l’auteur s’est mis à prier et à étudier et que peut-on apprendre de sa manière de prier ? Est-ce que vos requêtes sont aussi définies, précises et compréhensibles ?
Versets 153 - 176 :
1- L’auteur prie en permanence pour l’aide et la compréhension (voir verset 169), même s’il a déjà appris des choses profondes. Que pouvons-nous apprendre de ceci ? Voir par exemple le verset 176 ; Cf. Apocalypse 3. 17-19
2- Pourquoi le psalmiste a-t-il besoin de l’aide de Dieu ? En vertu de quoi, s’attend-t-il à la réponse de Dieu à ses prières ? Pourquoi prie-t-il en permanence ?
3- Dans les versets 161 à 168, trouvez au moins trois caractéristiques de l’attitude du psalmiste envers la Parole de Dieu et trois bénédictions que la consécration amène dans la vie d’un homme ? Voir Proverbes 3. 1 à 4 et 6. 20 à 24
Psaumes 120 et 121
Dans les psaumes 120 à 134, nous avons un livre des cantiques des pèlerins, probablement utilisé sur le chemin qui mène à Jérusalem lors des grands festivals nationaux. Progressivement, les pèlerins entrent à Sion, là où Dieu siège et où le peuple entre à nouveau dans les bénédictions de son amour et de sa rédemption.
1- Que nous enseigne le psaume 120 au sujet de la menace de la langue et de la manière de la contrôler ? Cf Psaume 141 :3, et l’enseignement similaire trouvé dans Jacques 3. 1 à 12 et 4. 1 à 3.
2- Dans le psaume 121, l’intérêt sans borne de Dieu et son attention sont montrés. Comment, quand et où, est –ce qu’un homme peut se tourner vers ce Dieu ? Et que fait-il en permanence pour nous ?
Note :
120.5 Méchek est quelque part entre la Mer Noire et la Mr Caspienne (Genèse 10.2 ; Ezéchiel 27.13 ; 32.26. Qédar est une tribu nomade du désert d’Arabie (voir Genèse 25.13 et Esaïe 42.11). Elles sont si éloignées l’une de l’autre que leur sens ici sert probablement de symbole pour référer à des ennemis querelleurs sans aucune référence particulière à leur positionnement géographique.
Psaumes 122 et 123
1- Psaume 122 : quelle est l’attitude de ce pèlerin envers Jérusalem et pourquoi obéit-il à l’injonction de venir et de prier ? Voir Deutéronome 12. 5 – 7 et Psaume 87.
2- Selon le psaume 123, quel est le meilleur antidote à l’abattement ? voir aussi Hébreux 4. 16
Psaumes 124 – 126
1- Dans le psaume 124, quelles conclusions salutaires est-ce que le psalmiste tire-t-il de l’étroite échappatoire qu’il trouve ? En quoi les expériences passées soutienne-t-elle sa foi présente ? Que devrions-nous apprendre de ces expériences passées ?
2- Donnez deux aspects : en quoi est-ce que les montagnes en dessous et les montagnes autour de Jérusalem sont-elles signifiantes pour le peuple de Dieu ? Avec le Psaume 125, voir Deutéronome 33. 27 -29a.
3- Dans le psaume 126, quels sont les effets de l’intervention divine ? Notez la signification des images utilisées. Quelle sorte d’espoir est-ce que de telles pensées inspirent ?
Psaumes 127 et 128
Dans ces deux psaumes, quel est le véritable secret de la vraie prospérité ? Cf. Psaumes 37. 5-7 et Proverbes 3. 5-8.
Psaume 129
1- Deux vérités relatives à la vie des serviteurs de Dieu au sein du monde sont exposées ici. Lesquelles?
2- Comparez l'expérience du Serviteur en Esaïe 50.4-10 avec l'exemple de Jésus, le Serviteur de Dieu, en 1 Pierre 2.19-23.
Psaumes 130 et 131
1- Étudiez la manière dont le psalmiste prie. Sur quoi se concentre-t-il en particulier:
a. à propos de lui-même?
b. à propos de Dieu?
En quoi sa relation renouvelée avec Dieu l'aide-t-elle à encourager les autres?
2- Dans le Psaume 131, quelles sont les quatre choses que le psalmiste nous apprend sur lui-même?
cf. Matthieu 11.29, Philippiens 4.11-13,17,18
Psaume 132
Ce Psaume fait partie de ceux décrivant la procession dans le temple lors du couronnement du roi. Il apporte l'Arche, symbole de la présence de Dieu, comme l'avait fait David auparavant.
1- Que nous apprend ce Psaume sur la présence de Dieu parmi son peuple? Que cela pouvait-il apporter au roi, alors qu'il considérait ses responsabilités, tant dans sa propre vie que dans celle de la nation ? cf. 2 Samuel 7.1-17.
2- Pourquoi est-on parfois incapable d'apprécier, à leur juste valeur, des bénédictions et promesses de la sorte? Voyez comment certains rois se sont égarés (1 Rois 11.1-6; 15.1-5; 2 Rois 13.1-6).
Note v.6 « Ephrata »est l'ancien nom de Bethléem, la maison de Dieu.
« dans les champs de Jaar » désigne Quiriath-Yéarim (1 Samuel 7.1ss; 1 Chroniques 13.5ss) où reposait l'Arche de l'Alliance avant que David ne l'apporte à Jérusalem.
Psaume 133
Deux comparaisons sont utilisées par le psalmiste pour décrire les bénédictions d'amour et d'unité. Lesquelles? Qu'est-ce qui fait la force de ces comparaisons? cf. Jean 13.34; 1 Jean 2.7-11.
Note v.2, 3: les deux comparaisons indiquent l'abondance. L'huile fut versée si abondamment sur la tête d'Aaron qu'elle coula sur le bord de ses vêtements. La rosée de l'Hermon était réputée pour son abondance.
Psaume 134
Relevez la « circulation à double sens » dans la maison de l'Éternel et dans la Cité de l'Éternel. Où devrions-nous aller pour y prendre part ? cf. Hébreux 10.24-25; 12.22-24.
Note C'est un chant du temple, les adorateurs quittant le temple au soir appellent les prêtres venant prendre leur service pour la nuit, avec en réponse la bénédiction des prêtres. Ce Psaume constitue une fin appropriée au livre des chants des pèlerins.
Psaume 135
1- Qui est appelé à louer le Seigneur ? En quoi est-ce raisonnable de répondre à cet appel ? voir v.1-5
2- Comme c'est si souvent le cas, ce texte parle de Dieu à la fois comme Créateur et comme Rédempteur. Pourquoi ces deux « activités » de Dieu sont-elles si importantes? Que nous révèle chacune d'elle à propos de Dieu, par opposition aux idoles? Qu'est-ce que leur contemplation devrait nous pousser à faire?
Psaume 136
On peut diviser ce Psaume en trois parties:
a. un appel à la reconnaissance (v.1-3)
b. une description des actes de création de Dieu (v.4-9) et de son oeuvre salutaire (v.10-22)
c. une conclusion (v.23-26)
1- Quels termes sont utilisés pour décrire Dieu? voir v.1-3 et 26; cf. Deutéronome 10.17;
Néhémie 1.4,5.
Quels actions de Dieu nous montrent que ces termes sont appropriés? En quoi ces actions montrent-elles l'amour de Dieu?
2- Quelles leçons le psalmiste retire-t-il? Comparez ces mêmes thèmes dans le Psaume 107.
Psaumes 137 et 138
Psaume 137 : Le psalmiste exprime le sentiment profond des exilés à Babylone, alors que ceux-ci sont submergés par un environnement et un environnement hostiles, mêlés au souvenir de leur cité « chérie » de Jérusalem, qui n'est plus qu'un amas de ruines et de gravas.
1- Psaume 137 : Qu'est-ce qui pousse les exilés à pleurer plutôt qu'à chanter? (intérêt, inquiétude)
Ressentez-vous des contraintes similaires?
2- D'où l'auteur du Psaume 138 tire-t-il la conviction que Dieu est à l'oeuvre dans sa vie? Examinez en détail cette conviction. Dans quelle mesure pouvez-vous faire vôtre la confession du psalmiste?
3- Psaume 137.6,7 Quelle place devraient avoir la vengeance divine et la récompense juste dans notre pensée, notre prière et notre prédication? cf. Ezéchiel 25.12-14; Romains 12.19-21.
Psaume 139
1- Les v.1-8 décrivent, en trois sections, la conscience qu'a le psalmiste du fait que Dieu examine sa vie. Aux v.1-6, quels domaines de la vie sont présentés comme étant connus de Dieu ? Quelles vérités concernant Dieu sont soulignées aux v.7-12 et 13-18?
2- Qu'est-ce qui rend le psalmiste capable de prier comme il le fait aux v.23,24, en particulier à la lumière de ce qu'il confesse aux v.1-4? Faites-vous régulièrement ce genre de prière ?
Psaumes 140 et 141
1- Psaume 140 Relevez avec attention la description que fait le psalmiste de ses ennemis: leur caractère, leurs méthodes, leur objectif.
Que fait le psalmiste alors que le danger est imminent? Pour quoi prie-t-il? Comment sa foi est-elle entretenue?
2- Psaume 141 Ce Psaume traite de certaines des tentations plus insidieuses qui pourraient pousser le serviteur de Dieu à faire le mal.
Relevez en détail ces tentations auxquelles le psalmiste est confronté, ainsi que les solutions pour lesquelles il prie. Quelle influence les personnes extérieures ont-elles ici?
3- Ces deux Psaumes mentionnent les conséquences considérables que peuvent avoir les paroles.
Comment les paroles des hommes peuvent-elles faire du mal? Comment mieux contrôler sa langue?
Psaumes 142 et 143
1- Le psaume 142 montre comment le serviteur de Dieu n'est pas exempt des profondeurs de la détresse et du désespoir. Comment le psalmiste décrit-il ses sentiments ? Et puis, que fait-il ? Que croit-il ? À quoi s'attend-il ? Comparer Psaume 138.7&8 ; Job 23.10 ; 2 Corinthiens 1.8-11.
2- Le Psaume 143 consiste en une invocation (versets 1&2), une lamentation (versets 3&4), un regard en arrière (versets 5&6) et une pétition (versets 7-12). Étudier comment un fait important vient à l'esprit du psalmiste dans chacune des trois premières parties. Noter la réaction que cela produit en lui à chaque fois. La pétition elle-même suit le même modèle. Pour quelle solution prie-t-il maintenant dans chaque aspect de son besoin ? Noter en particulier sa prière matinale au verset 8. Tirer la leçon de cet exemple d'être plus précis et direct dans vos prières.
Psaume 144
1- Que confesse David au sujet du fait: a) qu'il est sous la protection de Dieu ; et b) que Dieu peut être pour lui et ce qu'il pourra faire pour lui ? Avez-vous des raisons semblables de chanter un chant nouveau (verset 9) ?
2- Quelles leçons particulières peut-on apprendre de ce psaume pour ceux qui ont une responsabilité spirituelle sur d'autres ? Comment les prières de David expriment-elles les besoins spéciaux d'une personne avec une telle responsabilité ?
Note :
v. 8 & 11. Cela signifie que, quand ils ont levé la main droite pour prêter serment, ils ont menti.
Psaume 145
1- Combien d'aspects différents du caractère de Dieu sont mentionnés dans ce psaume, et quelles sortes d'appréciation et de réponse devrait produire une telle contemplation ?
2- En quoi la bonté de Dieu est-elle montrée à tous, et en quoi l'est-elle plus spécifiquement à ceux qui remplissent certaines conditions ? Voir et faire le contraste avec Matthieu 5.4&5 ; Romains 3.22, 8.28
Psaumes 146 et 147
Psaume 146 : 1) Aux versets 3 & 4 le psalmiste met Israël en garde contre le fait de mettre leur confiance dans des alliances qui servent de substitut à la confiance en Dieu. Voir Esaïe 30.1-5 ; 31.1. Pourquoi est-ce une erreur de faire confiance à l'homme ? Voir Esaïe 2.20-22 ; Jérémie 17.5.
2- Il demeurait important pour Israël d'être le peuple qui se souvient. Voir comment les oeuvres de Dieu dans leur expérience passée illustrent les affirmations concernant Dieu aux versets 6c, 7a, 7b, & 7c. Lire Josué 23.14-16 ; Exode 3.7 & 8 ; 16.2-4 ; Psaume 126. 1 & 2.
3- Jésus reprend ces thèmes, en fait le programme de tout son ministère (voir Luc 4.16-21) et utilise ces termes pour expliquer ses miracles (voir Matthieu 11.2-5 qui fait écho à Esaïe 29.18 & 19 ; 35.5&6). Que veut-il dire en enseignant ainsi sur lui-même ?
Psaume 147 : 4) Dans chacune des trois parties de ce psaume (versets 1-6, 7-11, 12-20) Il y a une mise en avant d'une attitude ou d'un attribut de Dieu. Discernez-les. Dans chaque partie, il est fait référence à la maîtrise divine de l'univers et de toute la création. Quel est le but recherché et quelle en est la logique ?
5) La foi et la louange sont ici justifiées par des raisons concrètes. Qu'est-ce que cela peut nous apprendre sur les raisons les plus importantes de faire confiance à Dieu et de le louer ?
Psaumes 148 à 150
Encore une fois ces psaumes ont pour théâtre le peuple d'Israël rassemblé au temple pour célébrer la grandeur de Dieu, en particulier pour ses œuvres dans la création et dans l'histoire.
1- Résumer l'image qu'a le psalmiste, de Dieu dans sa magnificence cosmique et sa toute-puissance créatrice, telle qu'elle est exprimée ici. À quelle fin unique tout devrait-il être utilisé, et toute la création réunie ?
2- Comment la relation spéciale de Dieu avec son peuple est-elle exprimée, et de quoi peut-il être rassuré en contemplant ce qu'il sait de Dieu ?
© Inter-Varsity Press, Nottingham, Royaume-Uni. Titre en anglais : "Search the Scriptures". Auteur : Alan M. Stibbs. Traduit avec l'autorisation. Tous droits réservés.
