La lettre aux Romains
Si vous voulez avoir une définition affinée du Péché ; si vous voulez savoir comment Dieu y a répondu tout au long de l'Histoire ; si vous voulez avoir une comparaison entre la loi de Moïse et la Grâce chrétienne ; bref si vous voulez un résumé de l'Évangile, c'est ce livre qu'il faut lire ! Sa redécouverte est juste à l'origine de la Réforme ...
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Questions pour une lecture quotidienne
Introduction à l'Epître aux Romains
La lettre aux Romains a été écrite par Paul à Corinthe, pendant les trois mois qu'il a passés dans la province d’Achaïe (Cf Actes 20 : 23). Le but de la lettre est de faire, au profit de l'église de Rome (qu'il n'avait pas fondée lui-même mais qu'il espérait visiter prochainement), une présentation logique de l'Évangile qu'il prêchait, et de proposer une discussion du problème majeur posé par l'incrédulité des juifs et de la relation des juifs et des païens à Jésus-Christ et à son salut. Si l'on en croit ce qu'il dit dans 15 :23-24, il semble que l'apôtre des païens sentait qu'il avait accompli tout ce qu'il pouvait faire en Orient, et que le moment était maintenant venu d’étendre son ministère vers l'Ouest. Dans cet esprit, ce serait probablement un avantage de bénéficier du soutien dans la prière et de l’aide pratique de l'église de la métropole. Rome était un centre stratégique, et l'église du lieu semble avoir été aussi cosmopolite que la ville elle même. Faire l'exposition claire de l'Évangile qu'il comptait y prêcher serait le meilleur moyen de dissiper tout malentendu qui aurait pu se poser à l'occasion de tensions entre juifs et païens ou pour d'autres raisons, et d'obtenir la communion fraternelle et la coopération qu'il désirait. Dès le départ, Paul déclare que l'Évangile est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit. Il traite tour à tour des grands thèmes de l'évangile chrétien : la culpabilité de l'homme, le salut par grâce, la justice qui vient de Dieu, la justification par la foi, la vie nouvelle en Christ, l'œuvre du Saint-Esprit dans la vie du croyant, la certitude du triomphe final pour le chrétien, la souveraineté divine et l'inclusion des nations dans les plans miséricordieux de Dieu. Tout cela est suivi d'une section où sont tirées les conséquences pratiques de l'Évangile dans tous les domaines de la vie. On ne s'étonnera donc pas que cette lettre, caractérisée par son traitement exhaustif de l'Évangile et sa logique qui emporte l'adhésion, est considérée par beaucoup de gens comme le livre le plus remarquable d’un recueil qui contient par ailleurs beaucoup d’autres livres remarquables.
Analyse
1 :1-15 Salutations et introduction
1 :16-17 Le thème de la lettre
A. 1 :18 – 11 :36 L'Évangile révélé à Paul
1 :18 – 3 :20 Le règne universel du péché
1 :18 – 2 :16 chez les païens
2 :17 – 3 :18 chez les juifs
3:19-20 La culpabilité de tout le genre humain
3 :21 – 5 :21 La voie de la justice
3 :21-31 la justice comme un don de Dieu
4 :1-25 la justice imputée à Abraham
5 :1-21 la justice offerte à tout homme en Christ
6 :1 – 8 :39 La voie de la sainteté
6 :1-23 la vie selon la grâce
7 :1-25 la loi et la chair
8 :1-39 vie de victoire par le Saint Esprit
9 :1 – 11 :36 Les juifs et les païens
9 :1-29 la souveraineté de Dieu dans son élection
9 :30 – 10 :21 la responsabilité de l'homme
11 :1-36 les plans souverains de Dieu
B. 12 :1 – 15 :13 Principes pratiques pour la vie chrétienne
12 :1-21 les relations du chrétien
13 :1-7 le chrétien et l'État
13 :8-14 les devoirs du chrétien
14 :1 – 15 :13 équilibre entre liberté et charité dans la communauté chrétienne
15 :14 – 16 :27 Salutations et exhortations finales.
Questions pour une lecture quotidienne
Romains 1
Versets 1 à 17 :
1- Que dit l'apôtre à son sujet dans ces versets? Voir les versets 1 et 5, et les versets 9 à 16. Pour le verset 14, voir 1 Corinthiens4:1, et 9:16, 17.
2- Que dit Paul sur l'évangile, son origine, son contenu, son but, sa puissance et sa propagation? Avons-nous le même zèle et le sens de l'obligation quant à sa prédication?
Versets 18 à 32 :
3- Comment est-ce que Paul montre que le péché est (a) délibéré, et (b) inexcusable? Comment tout cela a-t-il commencé, et quels impacts spirituels, mentaux, moraux et physiques a t-il?
4- Comment la colère de Dieu se manifeste-t-elle? Remarquez les 3 étapes dans les versets 24, 26 et 28. Voir Psaumes 81:12, et Actes 7:42. De quelle manière pouvez-vous voir la colère de Dieu aujourd'hui? Voir Romains 12:19 et 13:4.
Notes :
v.17. L'expression «la justice de [la part de] Dieu», ici et en 3:21, signifie la justice de l'homme donnée à l'homme en Jésus-Christ. À ne pas confondre avec «la justice [attribut] de Dieu», aux versets 5 et 25 du chapitre 3, qui décrit le caractère de Dieu.
Romains 2
Versets 1 à 16 :
1- Quelles sont les 4 choses qui sont énoncées à propos du jugement de Dieu aux versets 2,6, 11 et 16? Qu'apprend-on d'autre dans ce passage?
2- v. 7 à 10, par quelle épreuve Dieu jugera-t-il les hommes? Comment est-ce que cela amènera la condamnation sur (a) le juste, (b) le gentil, (c) le juif? Pourquoi Dieu retarde-t-il le jour de sa colère?
Versets 17 à 29 :
3- Dans les versets 17 à 20, Paul passe en revue un certain nombre de privilèges dont les Juifs, jusqu'à ce jour, peuvent se vanter. Si vous faites la liste, vous en compterez dix. Mais la fierté raciale et religieuse ne sont pas le fait des Juifs seulement. Remplacez «Juifs» par «chrétiens» et «la loi » par « la parole » et montrez comment cet argument pourrait être appliqué aux chrétiens confessant d'aujourd'hui.
4- versets 25 à 29 -les Juifs se reposaient sur la circoncision pour dire que Dieu avait établi une alliance avec eux. Paul dit qu'il a besoin d'autre chose, sans quoi le signe extérieur perd sa valeur; de quoi s'agit-il? Voir 1 Samuel 16:7. À quelle «tradition» chrétienne pourrait-on appliquer cet argument?
Notes :
v. 7 et 10 ne contredisent en aucune façon la vérité du salut que l'on ne peut gagner par des oeuvres. Paul ne développe pas ici une méthode de salut, mais avec la nature de la mise à l'épreuve le jour du jugement. Cette mise à l'épreuve est celle de la justice (voir 1 Jean 3:7 et 10); si l'homme n'est pas juste de coeur et ne mène pas une vie juste, il sera condamné. Un peu plus tard Paul montrera que la seule manière d'être juste aux yeux de Dieu, c'est la foi en Jésus-Christ.
v. 12 à 15: les hommes seront jugés à la lumière de ce dont ils ont eu connaissance. S'ils ont été sous la loi de Moïse, ils seront jugés en conséquence; si non, ils seront jugés selon ce qu'ils possèdent par nature par leur conscience et leur raison.
Romains 3
Versets 1 à 20 :
1- v.1-8: l'apôtre répond à 4 objections qu'on lui soulevait souvent face au message de l'évangile. (voir les versets 1,3, 5, 7 et 8a pour les objections, 2, 4, 6 et 8b pour les réponses). Remarquez comment Paul explique l'Ancien Testament, à quels 2 attributs de Dieu tient-il, et quel type de conduite condamne-t-il sans appel.
2- Versets 10 à 18: Paul énonce le verdict général de l'Écriture à l'encontre de l'homme déchu. Que dit l'Écriture (a) au sujet de la faute de l'homme (versets 10-12, voir Esaïe 53:6a), (b) au sujet du discours de l'homme (v.13 -14) et (c) au sujet de sa conduite et de son attitude intérieure envers Dieu (v.15 à 18)? Comment ce témoin confirme-t-il le verdict déjà énoncé aux versets 18 à 32 du premier chapitre et amène-t-il à la conclusion des versets 19 et 20 du chapitre 3?
3- Êtes-vous d'accord avec la vérité qui consiste à dire qu'il est impossible à qui que ce soit d'échapper à la condamnation par ses propres efforts, lors du jugement de Dieu?
Versets 21 à 31 :
3- La réponse au problème du salut de l'homme coupable se situe dans la révélation d'une justice qui vient de Dieu, d'une justice fournie par Dieu (voir la note pour Romains 1). Ceci aidera à clarifier ce qui est dit de cette justice dans ce paragraphe extrêmement important (v.21 à 26) si les différents points sont pris l'un après l'autre. Il y a 12 à 15 points.
4- Il y a deux choses à saisir de ces versets, voir les versets 27 et 28, ainsi que les versets 29 et 30. voir 1 Corinthiens1:29-31 et Galates 3:28. Quelle est la réponse de Paul à l'objection selon laquelle le message du salut par la foi qu'il prêche annulait la loi?
Notes :
v.20 «les oeuvres de la loi» -expression que l'on retrouve également au verset 28. Elle dénote l'attitude d'un homme qui fait des efforts en obéissance à la loi divine. Voir Galates 3:10-12.
v.20 «justifié» signifie «déclaré juste»
Romains 4
Paul fait trois affirmations opposées à l’interprétation juive de l’Ecriture.
La première se trouve au chapitre 3 verset 20 : nul ne sera justifié par les œuvres de la loi ; la deuxième se trouve au chapitre 3 verset 30 : les incirconcis seront justifiés par la foi sans la circoncision ; et la troisième se trouve au chapitre 3 versets 19 et 28 : le salut est donné indépendamment de la loi. Au chapitre 4 Paul continue à soutenir ces affirmations. Ses arguments sont principalement basés sur Genèse 15.
1 – Abraham et David ont tous deux particulièrement reçu la faveur de Dieu (CF Esaïe 41 v 8 et Actes 13 v 22). Sur quelles bases dit-on, conformément aux écritures, que cela leur fut imputé à justice ?
A quelle époque de la vie d’Abraham sa foi lui fut-elle imputée à justice ?
2 – En quoi ceci affecte-t-il vitalement la question qui est en jeu ici, en ce qui concerne l’admission des incirconcis parmi les croyants ? Observez les versets 9 à 12.
3 – Observez les correspondances entre la foi d’Abraham et la nôtre : par exemple : (a) la promesse faite à Abraham (Genèse 15 v 5, 6) et la promesse correspondante pour nous aujourd’hui (versets 20 à 24) ; (b) la faiblesse d’Abraham dans sa chair (versets 18-19) et nos faiblesses (voir 3 v 20) ; (c) le Dieu en qui Abraham croyait (verset 17) et le Dieu en qui nous croyons (verset 24) ; (d) la récompense d’Abraham (verset 18) et notre récompense (5 v 1-2).
4 – Verset 25. Dans quel sens peut-on dire que nos péchés sont la raison de la mort de Christ, et notre justification le but de sa résurrection ? CF Esaïe 53 v 4-6, 8b, 11 ; 1 Pierre 2 v 24 ; 1 Corinthiens 15-17.
Romains 5
1 – Versets 1, 2, 9-11 Quelles bénédictions la justification amène-t-elle ? Listez les choses dont nous pouvons maintenant profiter. Notez l’abondance de ce qui est couvert par ces déclarations. Qu’est-ce que cet avertissement devrait nous inspirer ?
2 – Cependant, quelqu’un pourrait dire : « qu’en est-il des souffrances présentes dans la vie du chrétien ? Ne diminuent-elles pas la portée de ses bénédictions ? » Quelle est la réponse de Paul à ceci ? Observez les versets 3 à 5. Quelle est la valeur de la souffrance et comment peut-on être sûr que nos espoirs ne sont pas tout simplement prendre nos désirs pour la réalité ?
3 – Versets 5-8. Par quelle preuve peut-on être doublement sûr que Dieu nous aime ? Observez l’importance d’avoir au moins deux témoins. CF Deutéronome 19 v 15 ; 2 Corinthiens 13 v 1. De quelles façons les témoins mentionnés ici sont à la fois différents et complémentaires ?
4 – Quelles sont les conséquences pour les hommes et les femmes : (a) de la chute d’Adam dans le péché et (b) de « l’obéissance » ou « de l’acte de justice » de Christ ? Dans quelle mesure le dernier est-il semblable et différent du premier ? Que devrions-nous reconnaître du caractère qui devient le nôtre en Christ ?
5 – Quels sont les quatre « règnes » dont il est question ici ? D’eux d’entre eux sont la triste expérience de chacun. Comment les deux autres opèrent-ils? Quels bénéfices apportent-ils ? Comment pouvons-nous nous en délecter ?
Romains 6
1 – Quelle est maintenant la position de ceux qui sont spirituellement unis à Christ : (a) dans leur relation avec le péché et (b) dans leur relation avec Dieu ? Comment ce changement s’est-il effectué ?
2 – Ceci étant notre position en Christ, comment pouvons-nous en profiter et l’exprimer pour vivre une vie victorieuse sur le péché ? Observez les versets 11-14 et notez l’utilisation des mots clés : « regardez-vous comme morts au péché», « que le péché ne règne pas » et « ne livrez pas »
Notes :
1. La question au verset 1 résulte de ce que Paul a dit au chapitre 5, et particulièrement au verset 20.
2. Les versets 3-10 sont un exposé du verset 2.
3. v. 6. « Le corps du péché » signifie « le corps dominé par le péché » dans lequel les membres étaient au service du péché (voir versets 13 et 19).
4. v.7. L’affirmation du principe général que la mort met fin à toutes les obligations et relations (voir 7 v 1-2) est appliqué ici à notre ancienne relation au péché.
Une question peut surgir de l’argumentation de Paul : « Pouvons-nous ainsi continuer à pécher ? » On y répond dans les versets 15-23 :
Romains 7
1-Quels sont les deux maîtres contrastés ? Quels genres de service demandent-ils tous deux et avec quels résultats ? Au regard de toutes ces choses, quelle est la seule réponse possible à la question de savoir si nous pouvons continuer à pécher ?
2 – Pour répondre à la seconde question qu’on pourrait se poser après l’argumentation de Paul « Est-ce possible de ne pas être sous la loi ? » Paul trouve dans le lien du mariage l’illustration d’une personne assujettie à la loi et délivrée de celle-ci (versets 1-3) et applique cela aux cas des chrétiens (verset 4). Grâce à quelle mort le chrétien n’est-il plus sous le pouvoir de la loi ? Qui est le nouvel époux ? Et quels sont les fruits de la nouvelle union, si on les compare à ceux de l’ancienne ? Observez les versets 5 et 6.
Note :
v 4 : Quand le corps de Christ a été brisé à mort, il est passé à une vie libre de tout assujettissement aux lois ; et nous, morts avec lui, sommes aussi libérés. En partageant la vie à travers sa résurrection, nous sommes capables de vivre non plus en esclavage, mais dans la joyeuse obéissance à l’amour.
3 – La vraie vie de l’homme sous la loi est une vie de frustrations et gâchée par le péché.
Versets 7-13. Parler des passions que déchaîne la loi pourrait suggérer que la loi elle-même est péché. Quelles preuves Paul nous donne-t-il dans ces versets qui montrent que la loi est sainte, bonne mais qu’elle (a) révèle aussi le péché ; (b) provoque le péché ; (c) a la mort pour résultat ? Qu’est-ce que cela met en exergue en ce qui concerne le caractère du péché ?
4 – Versets 14-25. Qu’est-ce qui est le plus fort dans la vie d’un homme ? La loi ou le péché ? Quel est donc le résultat inévitable de la vie sous la loi, même de la vie la plus parfaite ?
Note :
Dans les versets 14-25, l’apôtre développe ce qu’il veut dire de « la lettre qui a vieilli » (7 v 6) La loi de Dieu demande l’obéissance depuis l’extérieur, mais le péché est une force intérieure qui demande l’obéissance à ses propres désirs. Nous avons besoin de deux choses : (a) de la délivrance de la condamnation que rend la loi de Dieu et (b) d’une puissance intérieure plus forte que celle du péché pour nous permettre de faire la volonté de Dieu. Les deux nous sont données en Christ, comme le montre Paul au chapitre 8, développant ainsi le sens d’ « esprit nouveau » (7 v 6).
Romains 8
1 – Versets 1-4. Quelle est l’heureuse condition de ceux qui « sont en Jésus-Christ » ? Comment la délivrance leur est-elle parvenue et quel est le but de Dieu en la mettant en place ?
2 – Versets 5-17. La vie selon le corps et la vie selon l’Esprit sont contrastées ici. Qu’est-ce qui produit le changement de l’un à l’autre ? Comment savons-nous que la vie selon l’Esprit porte également avec elle l’ultime victoire sur la mort ? Si nous vivons ainsi, quelles sont nos tâches présentes ? Pourquoi ? Quels sont nos privilèges présents ?
Notes :
1. v.1. La condamnation signifie probablement « la punition qui suit la sentence ».
2. v.2. L’Esprit, le péché et la mort sont considérés comme des pouvoirs exerçant l’autorité et l’Esprit est considéré comme le plus fort. CF Galates 5 v 16-17.
3. v.3. « A travers la mort de son propre fils, qui est venu, en tous points semblable aux hommes, pour faire l’expiation du péché, Dieu a prononcé la mort du péché et revendiqué droit et autorité sur les hommes jusqu’à la fin. » (Denney)
3 – Quel sont les trois signes donnés par Paul dans les versets 18 à 27 nous assurant que les souffrances du temps présent seront transformées en gloire ? Voir les versets 18-22, 23-25 et 26-27, et noter la présence des mots « soupirs » et « souffre ». CF Exode 2 v 23-25 ; Romains 5 v 3-5. .
4 – Dans les versets 28 -39, combien de raisons différentes Paul donne-t-il pour que les chrétiens se réjouissent malgré l’impression que tout ce qui est dans le monde est contre eux ?
Romains 9
Des chapitres 9 à 11, Paul constate que la plus grande partie de la nation juive rejette le Messie, et il en souligne la conséquence : le rejet de Dieu pour son peuple. Deux questions surgissent alors : (a) « Est-ce que Dieu a mis fin à ses promesses ? » et (b) « Si non, comment sont-elles accomplies ? » Paul répond à la première question au chapitre 9 et à la deuxième au chapitre 11.
1 – Le chapitre 8 est plein de joie triomphante. Comment donc Paul peut-il parler de grande peine et douleur incessante dans son cœur ? Voir en particulier 9 v 3. Qu’est-ce qui le rend si triste ? Connaissons-nous beaucoup de cette joie et de cette peine du chrétien ?
2 – Versets 9-13. La question à laquelle Paul répond ici est : « Si Dieu rejetait les juifs qui ont rejeté Jésus comme Messie, sa parole ne retomberait-t-elle pas à zéro ? Comment Paul répond-il à cette question ? Et quels sont les deux principes de l’élection divine qu’il trouve dans l’Ancien Testament à travers l’histoire de la naissance de (a) Isaac et (b) Jacob et Esaü ? 3 – Comment Paul montre-t-il que dans l’élection des hommes Dieu garde une liberté d’action absolue (a) sans compromettre sa propre justice et (b) sans donner aux hommes aucune vraie raison de se plaindre ? Observez les versets 14-22. Observez en parallèle la façon dont Paul met l’accent sur la clémence de Dieu. Observez les versets 15, 16, 23-26.
4 – Quel est le but de l’élection divine et comment les versets cités par Paul illuminent-ils ce but ? Comment cette vérité me concerne-t-elle ?
5 – Quelles sont les deux façons de chercher la reconnaissance de Dieu comparées ici ? Comment peut-on voir qu’elles sont mutuellement exclusives ? Voir 9 v 30 – 10 v 9. Quelle est la raison de la chute d’Israël ?
Romains 10
Quelle sont les 2 manières de rechercher l’approbation de Dieu qui sont mis en contraste içi ? Comment s’avère t-elles mutuellement exclusives ? Voir 9 :30-10 :30. Quelle était la cause de la chute d'Israël ?
La justice par la foi (10 :8-15). Que dit l'apôtre à propos de :
(a) sa simplicité
(b) son application universelle
(c) la nécessité de proclamer cela ?
Que mettent en lumière les versets 10:14-32 sur les responsabilités de l’homme :
(a) en proclamant l’évangile
(b) en entendant cela ?
Romains 11
1- Quelles sont les 3 raisons données dans ce passage pour montrer que Dieu n’a pas rejeté son peuple ?
2- Comment ceux qui restent et qui ont été sauvés entrent-ils dans sa grâce et comment les autres qui ont échoués obtiennent-ils le salut ? Quelle a été la part de Dieu dans ce résultat , et quelle est la notre ?
3- Si un homme trébuche et chute, il peut se relever ou tomber et périr. Quelles raisons Paul donne-t-il ici pour se convaincre que le rejet d’Israël n’est pas définitif ?
4- Contre quel esprit avertit-il les croyants non-Juifs ? Quelles leçons devrions-nous apprendre pour nous-mêmes sur la manière dont Dieu traite avec Israël ?
5- Comment ce passage encourage-t-il à la poursuite vigoureuse de la mission des chrétiens aux Juifs ?
Note:
V.16. Cf. Nombre 15 :17-21. Tout comme l'offrande des prémices de la pâte a été considérée comme consacrant la moisson entière, ainsi dans le choix des patriarches toute la nation est devenue ensemble établi à part pour Dieu.
Romains 12
1- Dans la seconde partie de sa lettre Paul montre maintenant quelle manière de vivre devrait caractériser ceux qui croient dans l’Évangile comme exposé dans le chapitre 1-11. Le rapprochement étroit entre la foi et la conduite est souligné par le mot « donc » dans le verset 1. Voir l’analyse.
Quelle devrait être l’attitude du croyant :
(a) envers Dieu
(b) envers le monde ? Quel résultat une telle attitude devrait-elle produire?
2- Il a été suggéré que l’enseignement des versets 3-8 puisse être résumé par le mot « humilité » et les versets 9-21 par le mot «amour ». Dans quelle mesure est ce vrai? À quel point en ai-je particulièrement besoin … ?
Note :
v.2. « transformé » : le même mot grec est utilisé à 3 reprises dans le nouveau testament, dans Matthieu 17 :2 et Marc 9 :2 (« transfiguré) ; et dans 2 Corinthien 3 :18.
v.20 : « des charbons ardents » un emblème figuratif de douleur grave, ici la douleur de la honte et pénitence.
Romains 13
1- Quelles sont les 3 raisons que donne Paul dans les versets 1-7, pourquoi est-il juste de soumettre cela au pouvoir civil ? Comment cette soumission s’exprimera-t-elle en pratique ?
2- Quels sont les principes modèles qui devraient guider la vie du chrétien en société ? Voir versets 8-10.
3- Versets 11-14. Paul a donné dans le chapitre 12 :1 un puissant motif pour vivre la vie exposée dans ces chapitres, à savoir, la grâce de Dieu. Quel autre motif présente-t-il ici ? Que signifie pour vous revêtir les armes de lumière, à la fois négativement et positivement ?
Note :
v. 2. L'État peut légitimement commander l'obéissance, mais seulement dans les limites des buts pour lesquels il a été divinement institué - en particulier, l'on est en droit et en devoir de refuser toute allégeance qu'exigerait l'État si celle-ci revient à Dieu.
Romains 14
1- « Le chrétien n’est assujetti à aucun homme, le chrétien est maître de tout ». (Luther). Qu'enseignent les versets 1-12 au sujet de la liberté chrétienne ? « Le chrétien est assujetti à tous ». (Luther). Pour quelles raisons la liberté chrétienne devrait-elle être qualifiée ? Qu’est-ce qui doit être préservé à tout prix dans la communauté chrétienne ?
2- En cas de doute au sujet de la légalité d'une chose, pouvons-nous la faire parce que nous voyons d'autres vrais chrétiens la faire ? Si non, pourquoi?
Notes :
v. 1 : « Accepte-Le sans essayer de résoudre ses points douteux »
v. 5. Il n'y a pas raison de supposer que Paul pensait au sabbat hebdomadaire ici, mais plutôt aux jours saints des Juifs.
v. 6. Il y a un principe important ici, apparenté au verset 23b. C'est que si nous pouvons remercier Dieu dans ce que nous faisons, recevoir cela comme son cadeau, il est juste de le faire ; autrement pas.
Romain 15
1- Le conseil donné dans les versets 1, 2 n’est pas par nature facile à suivre. Quelles sont les 3 sources d’aide et d’encouragement suggérées dans les versets 3-5 ?
2- Qu'implique le fait de suivre l'exemple du Christ (versets 7-12) ? Pourquoi Paul met-il une telle insistance sur l’inclusion des païens ?
3- Qu’est-ce qui devrait caractériser la vie de l’Église chrétienne ? Voir versets 2, 5-7, 13.
4- L'épître à partir du chapitre 1:16 a été plutôt un traité qu'une lettre. Paul reprend maintenant la forme épistolaire, et il y a beaucoup de liens entre la fin de cette partie et le chapitre 1 :1-15.
Comment Paul décrit-il son travail dans les versets 15-21, en relation avec sa nature, son ministère, pouvoir et résultats ? Dans quelle mesure la description est-elle applicable à notre travail au regard de l’Evangile ?
5- Quelles sont actuellement les préoccupations profondes de Paul, suivant les indications des versets 20-25 ? Que pouvons-nous apprendre à propos de l’importance qu’il attachait à la prière d’intercession ? Avons-nous un esprit et une perspective familiale ?
Notes :
v. 16. L'image ici est celle des sacrifices rituels de l’Ancien Testament. Le travail de Paul était d'amener les païens à Dieu comme une offrande, sanctifiée par le Saint-Esprit.
Les contributions des églises païennes aux pauvres de l'église à Jérusalem étaient le résultat de beaucoup de travail de la part de Paul, et il recherchait des résultats importants dans l’optique de la collaboration des croyants juifs et païens. Cf. 2 Corinthiens. 8 et 9, particulièrement 9:12 – 15.
Romain 16
Versets 1-16 :
1- Qu'apprend-on sur Phœbé concernant:
- son nom et le lieu où elle vit? (voir note 1)
- sa description comme « sœur » et « diaconesse de l'Église »?
- le service qu'elle a rendu?
Paul demande aux chrétiens de Rome de faire quelque chose pour Phœbé; quoi? Sur quoi fonde-t-il sa demande?
2- Recherchez dans la liste de noms des références:
- à une action diligente ;
- à des souffrances supportées au nom du Christ ;
- au caractère chrétien (cf 2 corinthiens 5.9-10)
3- Comptez le nombre de fois où apparaissent les expressions « en notre Seigneur », « en Jésus-Christ » et « en Christ ». Relevez leurs différentes utilisations. Comment comprenez-vous ces expressions?
Versets 17-27 :
1-Comment reconnaître ceux qui détournent l'Évangile? cf 1 Timothée 6.3; Matthieu 7.15-20.
Comment nous préserver d'eux? cf 2 Jean 10; 2 Timothée 2.14-16; 1 Thessaloniciens 5.22.
Quel encouragement avons-nous dans le conflit?
2- Comment Dieu est-Il décrit? En quoi le moment présent diffère-t-il de tout ce qui s'est passé auparavant? Quel est le but ultime à accomplir? (cf 1.5). Quelle méthode adopter?
Notes :
v.1: Le nom Phœbé est le nom d'une déesse, ce qui suggère que Phœbé avait un arrière-plan païen. Mais elle est maintenant une sœur en Christ, un des piliers de la foi. En effet, Cenchrées, le port de l'est de Corinthe, n'était pas un endroit où il était facile de vivre pour un chrétien.
v.7: « mes parents »signifie probablement « compatriotes », « compagnons de prison »; il se peut qu'ils aient été emprisonnés à l'époque avec Paul pour l'Évangile.
v.13: Rufus, probablement le même qu'en Marc 15.21.
v.25,26: le mystère en question est entièrement exposé dans l'épître aux Ephésiens. Voir par exemple Ephésiens 3.3-6
© Inter-Varsity Press, Nottingham, Royaume-Uni. Titre en anglais : "Search the Scriptures". Auteur : Alan M. Stibbs. Traduit avec l'autorisation. Tous droits réservés.
